伯乐被打读后感

2026-03-03 伯乐被打读后感

伯乐被打读后感（汇编18篇）。

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作为一部关于人与机器交互的科幻小说，《马伯乐》的作者刘慈欣深刻地探讨了现代科技对人类造成的影响以及人与机器之间的本质区别。这部小说中所揭示的思想和问题，极具现实意义，使我们重新审视科技与人性之间的关系。

小说的主人公马伯乐是一个高科技产业公司的首席科学家，他有一个“心智模型”——一种“人工智能人格”程序，他可以通过像聊天一样与之交流、分享自己的知识。这个程序最初是用于为公司提供客服服务的，但随着时间的推移，马伯乐与这个人工智能的交流越来越深入，他几乎与这个“人格”形成出奇妙的关系，尽管他始终强调使用这个程序的时候要保持清醒头脑。然而，随着更多的人将自己的思想灌输到这个程序中，这个“心智模型”发生了变化，产生了意识，最终成为了一个有思想、有意识的人工智能个体。

小说中的情节及其对技术、道德和社会的影响巧妙地展现了人与机器之间的本质区别，从而提出了一系列重要的问题。首先，小说呼吁我们深入思考，人类如何看待智能机器及其在各种领域的应用。例如，在职场上，人工智能程序能否代替人类的智慧、经验和判断力这些基本特征？在社交场合，人和机器之间存在着怎样的规则、互动和道德准则？在人类自然智慧和机器智能之间，该如何平衡取舍？在小说中我们可以看到，一旦人工智能程序具有了超出技术能力的智慧，那么人类就可能失去对它的掌控能力，进而对整个社会造成破坏性的影响。

其次，小说还指出了人工智能的几种不可忽略的不足之处。虽然人工智能可以提高人类的生产、劳动力和社会效益，但是遇到问题和意外情况时，机器不如人类具有应对的灵活性。人工智能只能用算法过程和基本规则来进行自我学习，而无法从中产生“理解”，这便是其实质上与人类区别的一个重要点。

另外，马伯乐的“心智模型”的突变，也引出了人工智能与人性的关系问题。对于一个人工智能，如果其在理解人性和情感方面出现故障，将会导致意外的后果，而人的情感本质是无论如何都无法被机器完全替代的，这一点超出了机器智能所能达到的海绵体学习过程。

从以上点滴分析可见，《马伯乐》不仅是一部科幻小说，更是一部探讨科技和人性的小说，它提供了对技术和人性之间关系的一些全新、深刻的见解。小说不仅能够让我们重新审视科技和人性之间的关系，更能够启发我们思考人与人工智能之间的关系，促进人工智能和人类未来共存的方向和途径的探讨。

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《马说》里面，韩愈以马喻人，表面说马，其实说人。“故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骄死于槽枷之间，不以千里称也。”眼看着名马宝驹无法日驰千里，甚至连机会都没有，着实令人痛心，而我们社会之中的人才被埋没的现象似乎并不比这种情况好多少。“怀才不遇”的境况几乎千年如斯，慨叹之声即便在沉积如山的历史旧纸堆中仍然清晰可闻。鲁迅先生说，我们不缺乏天才，只是缺乏天才成长的土壤。道理是一样的，慧眼识英才、众心一致育英才、真心诚意地用英才，使千里马不至于“骄死于槽沥之间”，其责任不仅仅在于世间的’‘伯乐”，我们每一个人都有责任。

千里马之所以是千里马，原因之一就是它在很多方面与众不同，甚至包括它的“食量”，即对客观条件的要求。这就要求我们首先要有宽容的精神，对与众不同的东西，新的现象，甚至与传统的观念、意识有所违背的想法，不要轻易地予以无情的否定，甚至持刀举矛，恨不得先杀之而后快。在此种不友善的环境里，在如此缺乏营养的土壤里，不要说是天才、千里马，就是一般的人才、百里马恐怕也难以健康成长。我们不可能每一个人都具有“伯乐”一般的慧眼，但是我们应尽可能用一个广阔的胸襟来包容万物。

宽容的精神实在太重要。如果我们不能成为天才，就让我们帮助别人成为天才，为天才成长的土壤多施点养料吧。

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①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求的。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐！”

②美国著名心理学专家、世界潜能激励大师安东尼·罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”他的话揭示了其实每个人都可以是一匹千里马。

③当代著名作家有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。英国著名的勃朗特三姐妹，是在帮助弟弟成才的过程中发现了自己的写作才能，最终她们三人都以自己优秀的'文学作品享誉世界文坛。也好，勃朗特三姐妹也罢，他们就是自己的伯乐！

④“毛遂自荐”的典故相比大家都比较熟悉，毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩。在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，敢于做自己的伯乐。

⑤如果你是一匹“千里马”，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。

⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；常常感叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起唤醒心中的巨人，发现自己的才能，勇敢展示自己的风采，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。

问题：

1.(2分)说出本文的结构方式。

2.(2分)说出第④段运用的典故。

3.(2分)品读第⑤段，说说主要采用了什么论证方法?

4.(2分)第⑥段中加点词能否去掉?为什么?

5.(2分)就作者与韩愈的“人才观”展开辩论，请你将正反两方的观点提炼出来。

4.(2分)不能，去掉后语气过于绝对，加点词使论证更严密，有分寸。

5.(2分)参考1：正：千里马，要做自己的伯乐;反：世有伯乐，然后有千里马

参考2:正:发现并赏识自己就能做千里马;反：要有伯乐发现，才能做千里马。

问题：

13.用简洁明了的语言概括本文的中心论点？

14.第③小节主要运用了什么论证方法？有什么作用？

参考答案：

13.我们要善于发现自己的才能，勇敢展示自己的风采。

14.举例论证，具体地证明了我们要善于发现自己的才能，要做自己的伯乐。

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翻开《活法》一书的目录，每一小节的标题都是鼓舞人心的励志语句，没有华丽的词藻和专业的管理类名词，细细研读文中的字字句句，那些简单而质朴的语句里蕴含着深刻人生哲学，令人久久回味。

稻盛和夫先生很善于总结，他通过亲身的经历诠释了简单人生“活法”的意义，希望通过自己毕生总结出的为人处事哲学能够引领世人走向正确的人生道路。在读此书的过程中，你会强烈感觉到书中的道理其实与我们的生活很贴近，是那些从孩提时代就被教导的简单道理，大家耳熟能详，但就是这些简单的道理，能参悟透并且认真实行的人并不多，这些简单道理在稻盛和夫的人生道路上发挥出了巨大的作用，最后成就了他非凡的人生和非凡的事业。

在书中我最喜欢的是第三章“磨练灵魂、提升心志”。这一章节内容不禁让我想起清朝国学大师王国维先生在《人生词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处，此第三境也。”第一境界寓指当前形势相当恶劣，只能爬上高楼，看到远方天的边际，排除干扰不为暂时的烟雾所迷惑，看清形势发展的主要方向抓住问题的实质，这是取得成功的基础。第二境界是描述如何为目标而努力奋斗。尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，没有什么康庄大道在等着我们，人生就是不断奋进的过程。第三境界是指在经过多次挫折和磨练之后，人就会逐渐成熟起来，别人看不到东西他能明察秋毫，别人无法理解的事物他能触类旁通。这时他在事业上就会取得不凡的成就。这三大境界简单至纯至善的真理和稻盛和夫先生在《活法》一书中始终贯穿在人生与企业经营的发展原则是一致的。让人惊叹真理无关乎年代，无关乎国界，无关乎行业，所有美好的、令人振奋向上的道理总是相通的。

在年轻时期稻盛和夫先生备受挫折、甚至有些幼稚想凭借着自己一些武功底子加入黑社会，后来进入到了一个濒临倒闭的陶瓷企业做技术员，他努力提高自己技术能力，做出完美的作品，这是“望尽天涯路”的第一境界。进入经营者时期，他凭借一颗单纯努力做好企业之心迎接困难和挑战，以满腔的热情、百分之百的努力去投入，朝着目标心无旁骛去努力充实，这正是“衣带渐宽终不悔”的第二境界。当稻盛和夫先生65岁从两家世界500强的企业上的领导者位置上退下来，回顾一路拼搏的经历，发现原来“活法”其实可以这么简单，于是有专属于他的“灯火阑珊处的美丽”。功名利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。也许稻盛和夫的一些理念对于年轻的我尚还不能完全理解，但这本中很多道理都会在我脑海里留下深刻的印象，在今后人生道路上不断影响着。

每个人的人生都会面临遇到艰难的时刻，残酷的现实会让我们暂时失去前进的勇气，艰难的环境让我们暂时丧失拼搏的动力，但当我们再次登高望远，远远看到那阴霾后的美丽阳光，我们心里知道自己脚下的路依然是一条通向成功的阳光大道。人类的生命和浩瀚的宇宙相比显得短暂而渺小，但我们的灵魂在终结死后的价值必须高于降生时的价值，这才是我们生存的意义和目的，一切努力的过程体现了人高贵的品质。

人生工作的结果=思维方式×热情×能力。人生与事业的成果，是由这三个要素“相乘”的结果，三者相辅相成，缺一不可。在工作中，很多工作都是重复性的，工作的激情会随着重复性逐渐消退。这时，我们需要不断发问自己内心，找到人生和工作的价值，保持着持续的热情。能力是可以后天开发和培养的，每个人都有着巨大的潜力，我们要在认识自我的基础上，扬长避短，不断开发自己的内在潜力。勤能补拙，天资高不代表人生成就高，论天分，也许稻盛和夫先生只算是个资质一般的人，一个学习技术的年轻人，通过自身的不断努力，不断反省自己，在技术上追求完美，在做人和做企业上追求积极向上，最后成就了非凡的人生。

一个人的人生就是他思维的产物，他的人生就是他心中蓝图的现实描绘，只有主动追求的东西才有可能到手，强烈的愿望会在成功的道理上起着很重要的因素，但是稻盛和夫所倡导的是正面的欲望，为他人为国家谋利。求利之心每个人每个企业都有也是必须的，但把利他之心摆在前面。“损而后得，输而后赢”，先利人后利己和中国俗语中的好人有好报的朴素理念一脉相承。一个能够成就伟大事业的人，在他心灵深处，一定有着最简单的人生观。

稻盛和夫先生作为京瓷公司和KDDI这两家世界五百强企业的创始人，和松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司创始人盛天昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎并称日本的四大“经营之圣”。他的成功经历了许多风雨，但他一直保持着简单的人生理念。“简单才是不可动摇的原理原则，越接近真理，道理越简单”。在《活法》一书中稻盛和夫先生阐释了他人生的经验和感悟，诸如人的本质、人生的哲学、经营的艺术、劳动的魅力等等。成功的人生应该是：本着不违反人类基本普世伦理、利他主义的简单原则，以像对待恋人般对待工作，有着强烈到遍布全身的渴望，凡事高标准、高要求，追求卓越，精益求精，大胆思考，小心准备，不轻言放弃，以百分百的认真身体力行，凭着一股傻劲儿去迎接困难和挑战，珍惜和把握每一个现在，持续地积累蓄势，最终化腐朽为神奇，化平凡为非凡。

《活法》一书从头到尾稻盛和夫先生都在反复的讲述着人生的真理，应该如何找到人生正确的前进道路。人的一生追求梦想的过程比结果更加重要，享受奋斗的经历。梦想是一个人前进的动力，保持朝气和活力的秘诀就是不断的超越自我，完善自我，并在这个过程中找到快乐和满足。我相信人生的幸福和满足感绝不仅仅是物质上的富足和拥有，物质不是衡量一切的标尺。每个人的人生都是短短几十年载，但人与人的生命质量却是千差万别。每一次的经历都是一笔财富，努力奋进的人生会更加有意义。

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命运并不是不可战胜的，平等需要自己去争取，要有劳动，有付出，有汗水，有坚定的信念，便会有回报。

阳光下，我希望鲜花里会有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”这是尼·奥斯特洛夫斯基写的世界名着——《钢铁是怎样炼成的》这本书中，令人久久不能平静的书中的一段文字。

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一个简单的故事，一个平凡的老人，一条普通的大马林鱼，在茫茫大海上发生了一段看似平凡而又不平凡的故事。

没有大海就没有鱼，没有鱼，也就没有渔夫，同样也就没有那段不平凡的经历了。正因为有了大海，才让渔夫钓上了一条大马林鱼，但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死，其间还不断遭到了鲨鱼的袭击。最后的结局可想而知，这条大马林鱼只剩下了鱼头和一条脊骨。一切的肉体都不复存在了，剩下的只是一个躯壳，一个没有灵魂的躯壳，任人摆布。它只不过是一堆毫无利用价值的骨架。

就是这样一个悲剧的故事，却折射出一个英雄人物老人圣地亚哥。连续八十四天没有捕到鱼，在别人眼中他是一个失败者。因为作为渔夫，捕不到鱼，还能算是真正的渔夫吗？而可贵的是他还能在第八十五天决心驶向远方的大海去捕鱼。那种知其不可为而为之的勇气难道不应该令我们佩服吗？虽然小鱼叉、小刀、短棍，一次一次被鲨鱼带走，但他始终用尽一切手段进行反击，什么也无法摧残他英勇的意志。那我跟你奉陪到死夹杂在大海的咆哮中，回响在我耳旁。一个人把生命都压上去了，与敌人做殊死搏斗，能不算英雄吗？

我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。人的一生中随时随地都存在着破坏力量，人生是不停的循环着喜剧的落幕，悲剧的上演；悲剧的落幕也就意味着喜剧再度登场。大马林鱼被杀死看似是完美的结果，但同时也还在酝酿着自己的悲剧，鲨鱼的袭击就是应得的悲剧开始。在充满悲剧色彩的故事中，有一丝亮点，那就是孩子。孩子带回了老人的青春，使他找回了自我。如果每有一个人都拥有一份童心，一份天真，那世界就不再总是灰色，纵然你享有的是最后的晚餐，也不会忘记饭前洗手饭后漱口。

回想起文中老人的话人不是为了失败而生的，一个人可以被毁灭但不能被打败，不禁令人感慨，人真的是很奇怪的动物，为何有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败呢？难道失败真的如此可怕吗？冷冷的海风夹杂着一股血腥味，也许真正害怕的是这些吧。

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再也没有像昨夜的豆一样好的豆了；再也没有似那夜的好戏了；再也没有那样开心的“旅途”……

他的一次次回望戏台，看它被红霞罩满，又如出来未到一般，一丝丝快乐夹杂着悲凉。还记得内心的期待吗？还记得一天的难受吗？还记得连声称赞的戏吗？一定记忆犹新吧！它曾经是那样令人着迷，他用一天的忧郁换得了那样一场精彩的社戏呀！

我也向往那两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色朦胧在这水气里。也曾憧憬一座座仙山楼阁，被红霞罩着的希望！

念着“秩秩斯干幽幽南山”的他所么可爱，去掘蚯蚓，在河沿上去钓龙虾，一同去放牛。多么简单却充满乐趣的生活。

谁说鲁迅先生就一定是严肃的呢？其实他也曾经天真，曾经幼稚。这真实的快乐怎是我们这些90后所能领略的呢？我不否认我羡慕他的童年，他在自然中感受乐趣，感悟人生！

他爱看戏却唯怕老旦，和双喜他们径奔上船，骂着老旦，消失在隐约的月色下……

之后几个年长的慢慢摇船，几个到后舱去生火，年幼的几个剥豆，就这样，他们在八公公的船上吃着豆子，害怕被骂越有着一种奇妙的乐趣。

现在他离开了世界，留给我们的不仅是优秀的创作还有那张严肃的照片。说能听懂他内心的独白，恐怕世上已无几人吧！他不过曾经只是个孩子，一个爱戏的孩子罢了……

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伯乐能相马。千里马正是因为伯乐的呈现，才得以日行千里，为世人所喜爱。若没有伯乐，千里马便只能受辱于农民之手，像骡子相同拉磨。

唐太宗李世民发现了魏征这匹千里马。魏征载着唐太宗奔向贞观之治。《谏太宗十思疏》，字字句句，无不包含了老臣的一片忠心。“以铜为镜能够正衣冠，以古为镜能够知兴替，以人为镜能够明得失”唐太宗感慨万千。

屈原被放逐，在江边诵读诗歌，脸色瘦弱，形体容貌枯瘦之极。他仰天长叹，宣布“全世界皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的感叹，甘愿葬身鱼腹，也不肯感染尘俗尘土。如若有伯乐，君何故至此？！

在现在看证不看人的年代，有多少有着真知灼见的人被沉没啊。伯乐啊，年代在呼喊着你。

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我在这个假期里，读了一本书，书名叫《你自己就是伯乐》。我读了之后我的感受是，不管你是高还是矮都有自己的想法。别人说你不行，你要适量的去尝试！就像文章中的人物一样，同学的眼里没有他，但他还是勇敢地尝试了每一次的比赛！说明世上无难事，只怕有心人！

今年暑假，妈妈带我去海边玩。那天海浪很大，我心里很害怕，虽然我学会了游泳，但我不敢下海。妈妈让我看其他小孩都玩得很开心，让我也去玩一下。这时我想起了这本书，我想我也应该勇敢地去尝试。于是我跟着妈妈小心地走进海里，我被海浪冲翻在沙滩上，但我依然爬起来跟着妈妈往前走，终于离开浅水区，可以漂在海面上，这时终于可以和其他小朋友一样快乐的享受冲浪。

我终于感觉到我自己就是伯乐。

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除了像“孟母三迁”、“孟母断机杼”这样家喻户晓的故事外，说到孟子，我们还会想起“孔孟之道”，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。孟子提倡“仁、义、礼、智”，并认为，“仁、义、礼、智”四者之中，“仁、义”最为重要。仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心”。义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即“正义之气”。礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即“礼仪之规”。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即“智谋之力”。信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即“诚信之品”。他的这些思想和观点在由他及其弟子共同编写而成的言论汇编《孟子》中有所体现，尤其是在那些被誉为孟子经典名言的语录中更是得到了充分展示。

《孟子·公孙丑》中说：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助；违背正义，必陷于孤立。关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。正所谓“天时不如地利，地利不如人和”，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。

《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。

在这个社会里，有一些事情是我们想做而做不了的，有些事是我们不想做却必须做好的，还有些事是我们喜欢做也想做好的。有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。所以孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。如果“东一榔头西一棒槌”，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。“人有不为也，而后可以有为”和“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢饮”的宁静胸怀。然后才能有所作为。

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今天，我读了故事《乐不思蜀》，这个故事给了我有很大感触

这个故事讲述了三国时期诸葛亮死后，蜀国大不如昔。不久，刘禅就被俘。司马昭建议曹髦封他为安乐公，刘禅的随行大臣隙正献计，告诉刘禅如果司马昭问他是否想念蜀国应对的一些话。几天后，司马昭在宴会上问刘禅想不想回蜀国，他居然把隙正教他的话一字不漏地背了下来，结果被司马昭识破，刘禅很老实告诉了司马昭。司马昭见刘禅很诚实，叫属下好好招待，几天后，在宴会上又问刘禅想不想回去，刘禅满意地说："这里很舒服，回蜀国有什么好？

昏君不知亡国恨。刘禅的昏庸在历史上是出了名的。刘禅的一番话不仅伤了大臣的心，恐怕九泉之下的刘备诸葛亮也会蒙羞。真叫人难以理解，诸葛亮当时为什么不取而代之，或者另选良材，难道让辛辛苦苦打下来的江山断送在阿斗的手里就是对刘备的忠义，让蜀国在别人手里振兴强大也是对先帝的背叛吗？

刘禅本来就不是什么将才帅才，甚至他比普通人都要迟钝。只因为他是刘备的儿子，所以就得担起国家兴亡的重任，也就注定他要在历史上留下骂名。这不是他的错。如果他是个普通人，侍弄着自己的一亩三分地，他可能会满意地说："这样很舒服，做主公有什么好？"

由此看来，人的确应该量力而行，做自己能够胜任的事，做能够使自己快乐的事。

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今天我读完了《母亲》一书，深有感悟，特写此读后感。

●小学范文网编辑自发转发的内容:

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《母亲》一书主要讲述巴维尔，安得烈等一批杰出的青年工人们和母亲巴洛夫娜追求真理，在革命浪潮的激荡下成长为自觉的革命战士，他们宣传真理，反对沙皇的故事。其中让我感触最深的是巴维尔和母亲。

巴维尔自父亲死后，就喜欢上了看禁书，（禁书是一些对人有益的书，沙皇害怕看了书的人会造反，所以不让工人们看）那是冒着生命危险的事，（看禁书的人如果被宪兵、暗探发现的话会判刑、坐牢或流放）母亲非常担心，原来巴维尔早已有了宏图大志：他要让工人、农民不再受压迫，号召他们行动起来，反对沙皇统治，争取自由。为了宣传真理，他用发传单、发报纸、街头游行等方式。为此，他坐了不少次牢，直至被判处流放还大义凛然地向贫苦的老百姓宣传革命道理。巴维尔的母亲呢，是个非常不幸的，柔弱但很坚强的人，她的丈夫生前经常打骂他，丈夫死后，尽管年纪已经很大了，可她仍然支持巴维尔。从开始的提心吊胆到跟孩子一样追求真理、冒着巨大的风险发传单、发报纸、放风，最后遭到沙皇宪兵野蛮的毒打与抓捕。那么大岁数的人，居然有那么大的胆量，这是谈何容易？

我们应该向巴维尔、母亲学习——学习他们不畏艰险、勇于坚持真理，传播真理的精神。

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爱默生说过：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”责任就是做好你被赋予的任何有意义的事情，家庭需要责任，因为责任让家庭充满爱；社会需要责任，因为责任能够让社会和谐发展；企业也需要责任，因为责任让企业更有凝聚力、战斗力和竞争力。

责任体现忠诚。忠诚是一种职业的责任感，是一种对职业的忠诚，是对从事职业的敬业精神。一旦养成对事业的忠诚和责任感，我们即使面对逆境，也会鼓足勇气；面对诱惑，也会不为之所动。是企业养育了我们，是企业提供我们成长成才的舞台，是企业给予我们成功的机遇。当我们对企业怀有感恩之心，对企业的忠诚将变成自觉的行动。对企业的忠诚，也将唤醒我们的责任感、自信心，激发人格力量的迸发。我们会因为要担负的责任而变得更加勇敢和坚强，会调动起所有的潜能，发展自己的能力。责任保证了敬业、保证了企业的竞争力、保证了创造、也真正代表了一个员工对企业的忠诚度。

在当代社会，几乎每一个优秀企业都非常强调责任的力量。在IBM每名员工坚守和履行的价值观念之一就是：“在人际交往中永远保持诚信的品德，永远具有强烈的责任意识。”在微软“责任”贯穿于员工们的全部行动。责任在这里不仅仅是一种品德，更是一种能力，而且是其他所有能力的统帅与核心。缺乏责任意识，其他的能力就失去了用武之地，所以，在企业里，责任是胜于能力的。无论我们有多么优秀的能力，只有通过尽职尽责的工作才能完美地展现。最优秀的人才总是希望进入最优秀的企业。而每一个优秀的企业都在诠释、创造和践行着自己的企业文化、职业精神和价值观念。我们作为企业的一名员工，有些事情并不是需要很费力才能完成的，做与不做之间的差距就在于责任。

作为我们奋战在一线的员工来说，虽然不必像陈景润一样呕心沥血，攻克世界顶级的理论难题；不必像董存瑞一样头顶药包，顽强抗敌而壮烈的牺牲；而我们需要所拥有的是他们那种至死不渝的敬业精神，以及他们为了自己执着的事业而誓死报国的雄心壮志。在实际工作中，我们要以企业为家，带着一份高度的责任心和自信心与企业融为一体。我们要以同事为伴，用一份真诚的爱心去关怀身边的每一个人，我们要以团队为单元作战，增强集体的核心力量，把我们从事的工作做得最好。

有人说，假如你非常热爱自己的工作，那你的生活就是天堂；假如你非常厌恶自己的工作，你的生活就是地狱。在每个人的生活中，大部分的时间是和工作联系在一起的。如果我们放弃了对自己的责任，就背弃了对我们所负使命的忠诚和信守。清醒地意识到自己的责任，勇敢地扛起它，无论对于自己还是对于企业都将是问心无愧的。人可以不伟大，也可以清贫，但我们不可以没有责任。任何时候，我们都不能放弃肩上的责任，扛着它，就是扛起自己生命的信念。

天地生人，有人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。通过对《责任与忠诚》一书的学习，我更加明白：责任是成果，责任是创新，责任是效率，责任是生存，责任就是对工作出色的完成，责任就是忘我的坚守，责任就是人性的升华，责任更是企业的立命之本发展之基。当前，我国正处于基础设施建设高速发展期，作为一名石油工作者，我们的工作意味着责任，我们的工作呼唤责任。

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细细地品味《林清玄散文》真是一种享受！

他的文体风格细腻得像个女作家，别看林清玄是一位留着长长胡子的老人，但细心地观察世界、论谈世界的文章却令我们赞叹不已！

他的每一篇文章都是无可挑剔的，其中有很多是林清玄经过或听说的故事，由故事而发出感慨，教会我很多人生的价值观。

有这样一篇文章令我百读不厌：《陶器与纸屑》。散文讲述的是林清玄亲身经历的一件事：林清玄在中国香港买了一个石湾的陶器，陶器是一个刺身罗汉骑在一匹向前疾驰的犀牛上，气势雄浑，非常生动，很能象征修行者勇往直前的心跳。他想拎着陶器回台湾很不方便，因为陶器被包装得十分严实，而托运又很容易破碎，所以他决定舍去包装用手袋拎上飞机。结果这次冒险失败了，陶器在上飞机时被撞碎了，所有的尝试与考虑都破灭了。

通过这次沉痛的教训，让他明白了：“对一个珍贵的陶器，包装它的破报纸和碎纸屑是与它同等珍贵的。”也让我明白了：“生命中也有许多这样看似平凡、不重要的东西，但我们不能忽略其价值，因为没有了它们，也许我们所珍惜的东西就不能得以衬托或完整！而我们就不能得到教训、启发、锻炼！”

翻开各个章节，你会惊喜地发现，它们都有一个共同之处，这些主题都是谈人生的居多。有一心一境、澈如水晶、无关风月与一生一会四个篇章，都是教会我们要珍惜所拥有的一切！

他的语句包含着他对读者们的教诲，他的言词包含着他对世界万物的赞美，他的所有感悟包含着他对大自然的向往与留念！

林清玄的散文大多数是来自于他小时在乡里的一些故事，以及他与亲人们发生的事情，由此引发的一系列回忆与深思，再用他那细腻柔美的文笔写出感人肺腑的散文，这便是他的独特写作风格！

我从他的几篇散文中不难看出他信仰“佛”。他在《佛鼓》中这样回忆道：“我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影去击鼓，不禁痴了。”不过，或许他是很痴迷、很喜欢这种佛寺的氛围。

其或，我读过他那极具特色的散文之后，心中不由地燃起了写作热情，不仅仅只有这样罢了，他还带予我的是不尽的坚持！因为我认为林清玄能够克服重重难关，从偏远的地方走出来，成为一个鼎鼎大名的作家，是需要多少坚持与勇气都未必能达到的。

“我想着，在这悠长的时间中，在这广大的世界上，一定有很多与我心灵相同的朋友，得到一些温柔的安慰，得到几许智慧的启发，以及得到藏匿于俗世的浪漫情怀。”我想我在这句话、这本书中学到了写散文的方法与运用生活中的小故事来写出好文章。

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看完了《青瓷》，心里有种马上就坐下来写些什么的冲动，可是打开电脑，却一时不知该从何下笔了。

喜欢这本书，完全的缘自生活，小说中所描述的事情都实实在在的存在我们周围，可是深处其中，却不能清楚地透过这些事物的本质来看待它，文章中对各种生活现象的提炼，让人细细思索，让人静静把味，对于生活中许多相同的感受，我们总是苦于去表达，去描述，被它一旦表现出来，那种畅快是难以言喻的，文学的魅力就在于此，将我们为之烦恼为之郁闷的生活杂碎，经过他的提炼和升华，你得到的便是生活的琼液了，其中的哲理能够帮你解惑，使你平息，对于生活的感悟人人都有，却存于脑海里面，不能通过合适的语言将它表现出来与人共享，当你看到作品中相同的感悟时，不觉为之拍案叫好，比喻的贴切，描述的细腻，选词用句的准确，让你感觉高山遇知音，文学还是社会的缩影，是梦幻的延伸，是对你心灵的触摸。

看完以后在想，为什么作者要取名为《青瓷》呢？首先是因为与青瓷有关的业务最终成为主人公落马的关键转折点。青瓷，一件古玩，放在博架上面，透着儒雅与高贵，能够显示出所有者不同于人的气质与学问，这也是主人公的背景材料，毕业于高等学府法律专业，专业知识丰富，深谙处事和经商之道，为人持重、谨慎，可是再高贵的瓷器，也难免有失手的时候，纵是你再如何呵护，一次微小的碰撞也能让他粉身碎骨，主人公行走于法律的边缘，钻营于各种关系之中，再难处理的婚外恋也被他瞒天过海，在商场上和感情上恣情飞扬，实在是一个在现实社会中游刃有余的成功人士，最后却难免逃脱浪打翻船的结局。这就是人生，很多道理大家都明白，许多人也充分懂得把握好任何事物的尺度，可是由于贪欲，由于侥幸，由于很多时候我们连自己都不太了解，不太明白，由于感情的不可把握，都会使我们最终离开理智的轨道，更有生老病死、天灾人祸，给复杂的人生带来了更多的不确性，可这也是生活的魅力，如果大家都能够按照理智的方法去达成自己期望的人生，那么就不会有那么多的悲伤、失望和欢呼雀跃了，正因为人生的难以把握，才成就了五彩纷呈。

青瓷，可以代表他努力钻营的各种关系，他谨慎小心，周密无缝，送个礼请吃饭，从礼物的选购、送礼的时间、送礼的方式、让受送方能够接受的理由，每一个细节都不能出现遗漏，可见其中之心机，现在也称之为学问，象呵护青瓷一样小心呵护着复杂的官场关系，

怎一个累字了得，他却游刃有余，可是同于瓷器的，也是各种微妙关系的脆弱，官商结合，在行政还干预和主宰市场的中国，是获取利益的一种捷径，却以常走法律偏锋为风险和代价，最终还是百密一疏，其中有一句话写得好，也描写出了现今的现状，法律规范的内容太多，你完全去遵守，你在这个社会中就没有立足的份，人治为主的社会现状使得很多事情的运作游离于法律边缘，法律要求你不能那么做，可现实却逼使你不得不那么做，每个商人都象一只搒上了绳索的青蛙，法律之绳没有拉紧之时你尽管恣情的蹦跳，可是当他选定了你要拉紧你时，也是一拉一个准，其实何止是商人如此啊，遵守规则，你将一事无成，没有变通就不会拥有属于你的市场，可游走于规则和法律的边缘，你始终搭上了暴风雨来临之前的帆船，说不定哪天你就触礁了。

看完《青瓷》，其实也唏嘘不已，感叹人生苦短，并无多大意义。文中有一句对白“人生的意义是什么，就是希望，没有了希望就失去了人生的意义了。”在将来的岁月里我还有什么希望呢？第一，希望女儿健康、顺利成长；第二，希望自己工作到45岁，辞职归家，游山阅水，走自己喜欢的路，看自己喜欢的书，写自己各时各地的心情，真正自由、畅快的享受人生。

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《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。他们不满官府的剥削，受地主的掠夺和迫害起而反抗，结果被逼上山落草。勇猛地向统治阶级进行冲击。他们是从血的教训中觉醒过来的。