达洛卫夫人读后感
2025-12-25 达洛卫夫人读后感达洛卫夫人读后感（汇总16篇）。
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看完这部小说的人都会给爱玛冠上自己的看法，虚荣，自私，淫荡……但是，在我看来，她却是一个可怜的女人，而她的可怜是由环境和内心欲望所共同构成的。
首先，她的不幸与包法利有关。包法利是个没有能力与情趣的男人，她的生活里就只有治病赚钱这件事，完全不懂风情。他爱包法利夫人，但是却不懂她，也没有试着去理解他的妻子到底怎样才会快乐，只是觉得自己幸福，就认为妻子会跟自己一样幸福。当爱玛在他面前念情书时，他没有任何反应，这样一个不解人意的男人，哪个女人不会觉得闷？更何况过上一辈子。而且，爱玛出轨，他也要负一定的责任。因为他迫使爱玛陷入寂寞，没有让爱玛拥有爱情，而且爱玛出轨前，肯定在行为举止上有着与寻常不同的表现，作为一个细心和正常的男人肯定会发现什么不妥的地方，但是，包法利从来没有关心过爱玛的情绪，当然就不会发现，也因为这样才造成了爱玛一次又一次的背叛，直到她自杀后才发现。
其次，是社会造成的。当时的法国是个浪漫之都，很多人都追求着刺激放荡的生活，而爱玛从小就希望自己能有一段浪漫的爱情，但当她结婚后才发现自己的丈夫给不了自己想要的爱情，所以造成她心理上的巨大落差。加上当时社会的贵族夫人都过着一种奢侈的生活，身边有众多爱慕者，但是她们都没有爱玛长得好看，所以她就觉得不公平，她拥有一切外在条件，但是身份使她无法拥有一切，她发现自己离爱情，浪漫很遥远，这种不甘心造成了她的虚荣心，她靠花钱打扮，买很多奢侈品来平衡和安慰自己的心。也因此欠下巨款。
最后，她的不幸也是因为她太渴望爱情了。追求理想的爱情是每个女人毕生的梦想，甚至可以为之付出一切。当她发现自己的丈夫给补了爱情时，她选择了出轨。第一次，莱昂与她是相爱的，但是此时的她还是没有胆量跨出第一步，因此莱昂离开了，当三年后莱昂回来，她甘心为之付出任何东西，只为让他开心，让他留在自己的身边，这说明爱玛内心多么渴望有一段天长地久的爱情，她不是水性杨花的，只是她追求爱情过于热烈而已。第二次，她由于急着得到爱情，被罗多夫骗了，罗多夫只是想玩弄她而已，当爱玛全身心爱着这个男人，提出要私奔时，他却无情地抛弃了她，这使她完全奔溃了。
她的一生可以说都在寻找真正的爱。原因是什么？第一她不懂去爱，她把太多的东西寄托给爱情了，浪漫，激情，虚荣等，这些东西加起来是会摧毁爱情的。第二她太盲目了，还没认真了解过那些人就选择了，也没有了解过自己适合怎样的爱情。因此，她的悲剧是不可避免的。
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《包法利夫人》这本书写得生动优美。
这本书主要写的是包法利夫人善良美丽而又温和的人。她一开始就是一个撑伞的小姑娘，后来她认识到了一位也很温和的查尔斯。她们慢慢地从相见，到相识，到相爱，于是就生活到了一起。也不知道为什么后来她哭了，包法利的老公也不知道为什么，他抱着包法利夫人一边抱着她一边安慰着她，后来她不哭了，后来他们去了一个地方去散步，太热了，他们就撑伞去了，那个男人太好了好像不想让包法利夫人受一点点的伤害。故事的结局非常悲惨，包法利夫人对生活感到绝望，对爱情死心。最后迫不得选择了自杀。包法利夫人死后查尔斯也猝死了,他们的小女儿伯特被送往cottm-mill谋生。包法利夫人在镇上算是一个亮点人物，自然就会引来许多求爱者。其中一个求爱者叫文书比包法利夫人小很多，文书很喜欢包法利夫人，他最后去了里昂进修，但是他对她的爱慕之心没有变，恰恰给另外一个求爱者一个机会他是一个不怀好心的人他只是想玩玩包法利夫人，上来他的‘鱼钩’。
他的不怀好心被包法利夫人知道了，就和他分手了。故事中主人公的经历让我知道了人心的美丑，人性的善恶。
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《居里夫人传》讲述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔-居里的事迹，主要讲述了居里夫妇的工作精神和处事态度。书中引用了居里夫妇的许多日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金以及他的名誉头衔，是一本很详实个人纪录。这是一本最精彩的历史人物传记。
通过《居里夫人传》让我知道了居里夫人是一位影响过世界的伟大女性。她16岁以第一名的成绩在波兰读完中学。随后她靠做家教积攒的钱去法国留学。经过三年的刻苦努力，取得物理和数学学位，成为巴黎大学的第一个女教授。她因为发现并提炼出镭而在1911年获得诺贝尔化学奖，成为世界上两次获得诺贝尔奖的第一人。居里夫人的一生是不平凡的，让我感触最深的是她对事业的执着和吃苦耐劳，对社会的无私奉献。我也悟出了一个道理：要取得成就，必须付出艰苦的努力。几天，那点所谓的“激情”便十有八九挥发掉了。我相信居里夫人的精神，时刻都会激励我不断奋发，走向成功。
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这样一个女人
她就是这样一个女人，年轻，美丽，充满幻想，甚至把她的婚姻作为生活的一种手段。
包法利夫人作为一个具有重要借鉴意义的形象，在阅读中深刻地感受到了她的虚荣心、她的幻想，最后是她的死亡。
之前也看过一些外国作品，法国的居多，其中写婚外恋的基本是每部作品都有，然而《包法利夫人》这样一部以女性为中心的，我还是第一次看，最后也收获了不少震撼。一个没落的上流社会的女子，为了体味城市的生活，以和城里人结婚为渠道，顺利实现了自己的梦想。然而，现实生活并没有她想象的那么美好，在乡下，她虽说是一个人呆在房子里，但是还可以上学，可以去教堂里面体会学习的滋味，可以接触到其他的人，可是她受不了这样的孤单，她向往城市里的奢华，然而，到了城市，她并没有得到自己想要的东西——派对、舞会等等。
她的丈夫，波法利先生，是一个有点出名的外科医生。她妻子几天前去世了。因为家里没有一个女人，她觉得自己不像一个家庭，所以她偶然遇到了波法利小姐。两人心甘情愿，成功地结合在一起。忠诚诚实的包法利知道他妻子另有打算。
作为医名医生，包法利每天都要出去治疗病人，把妻子一个人留在家里，当然还有一个女佣。夫人的天真又浪漫的想法，在现实中得到了摧残，因此她也就渐渐的大胆起来了……一个男人，像包法利这样的男人，在读者看来应该算是九分好了，努力工作养家糊口，特别是对自己的女人体贴照顾。但是，包法利夫人觉得他不像一个真正的男人，不懂幽默，不能陪她解除无聊，也没有很多钱让她做她想做的事。每当她想到自己的孤独，她就心烦意乱。
当她很伤心的时候，包法利夫人跑到一片芦苇丛边吹风，看日落。一也是一次机会，终于让她过了一会自己梦想中的生活，那是喧哗的场所，那是热闹的舞会，那是很多上流社会的人聚集的地方，她，遇到了一位年轻英俊的子爵，芳心暗许。从此以后，现实生活的强烈对比，差距越来也大，包法利夫人心中的苦闷也越来越厚重，结果生病了。
疼爱妻子的包法利，想给自己的妻子换换环境，于是搬迁到另外一个小镇上去了，那是包法利夫人怀上了孩子。
新环境里的包法利夫人病情一下子好转，人也阳光多了。心思已不在包法利身上的她，沉静了一段时间。包法利夫人因为年轻漂亮，是镇上的一个亮点，自然吸引了一些仰慕者。
而其中一个追慕者，就是经常在包法利身边的药剂师家里的一位文书，相当于是仆人。追着有意，被追者无心，再者说文书比包法利小很多。文书默默地暗恋着包法利夫人，最后去了里昂进修，但是他对她的爱慕之心没有熄灭。
恰恰另外一位追慕者，也（之所以用也字，是因为后来文书对包法利夫人的行为，让人觉得很失望）是一个不坏好心的，他，可以说一开始就是有目的的接近包法利夫人，他只是为了玩玩这个女人，没有别的想法。而处在寂寞中的包法利夫人却上了他的“鱼钩”。两个人相爱，在这一点上，包法利夫人真正享受到了爱、美、激情的滋味。
作为一个婚外恋的女人，在中国人眼里，这是非常不道德的，甚至是不可原谅的，而且会遭到拒绝。在法国，那却是司空见惯了。但是，这个女人太疯狂了，为了爱情，竟然有了私奔的念头！
为了私奔，为了和他喜欢的人在一起，为了和他在一起，她，一个女人，亲自准备了私奔的项目并计划了行程。没有钱，当首饰；钱不够，想办法；想办法，借钱。因此，签下了一大笔债务，这其中，包法利却浑然不知，真替他悲哀。
往往到最后关头，狐狸的尾巴就会露出来。包法利夫人一心想私奔的那个男人，在她确定要私奔的前一天晚上就跑了，告诉她不能和她私奔，想和他断绝关系！真够狠心的男人。
包法利夫人受不了打击，得了比以前更严重的病，甚至有点发疯。一直爱她的包法利，只要能让她开心起来，就会想尽一切办法去办到。朋友告诉他，去里昂看戏会使人振作起来。
包法利费尽力气劝夫人，劝动了，他们一起去里昂看戏了。世界是很小的，在里昂，竟然遇上了以前的文书，文书现在在里昂小有作为了，暗道昔日爱慕的人，心中那团火重新燃烧起来了。包法利太太情不自禁，又一次陷入了爱情的漩涡。
爱情是要付出代价的，浪漫是要付出代价的。然而，钱，从何而来？包法利夫人又借钱了。越来越多的贷款，到期时，付不起。
结果，被告上了法庭。包法利夫人想向她的两个情人借钱，但遭到拒绝。失望甚至绝望，对男人的憎恨，对爱情的绝望，最后，她服毒自杀。可怜的包法利，几年后的一个下午，看着女儿玩耍，他坐在椅子上，永远埋着头。
她不到十岁的女儿在婆婆去世后成为工厂的童工。
结局是一场悲剧。这是爱情的悲剧，是女人的悲剧，也是包法利的悲剧。这部小说，对女孩子，确实具有借鉴意义，它告诉我们，对于爱情，不能期望过高，也告诉我们，找对象的时候一定要谨慎，把眼睛擦亮。在行事之前，不能冲动，要考虑清楚，否则酿下的恶果，只能自己承担。
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10级汉语言文学本（1）班
姜竹读《包法利夫人》有感
包法利夫人是个悲剧人物。她追求浪漫的爱情和奢华的生活，但她不知道她的环境不能给她那些她想要的虚幻的东西。那些东西就像是浮在水面上的“月亮”，你如何也捞不到，就如同屋里看花般的虚假。资本主义的本质，便是为了利益不惜一切代价。
当你认为爱情需要物质过多的装潢，便使爱情搭上了太多利益的勾当，只会让你看瞎了双眼，牺牲掉原有的平静生活。于是，生活在一个“人吃人”社会里的艾玛不幸成为了一个迷失了自己的祭品，她的犹如鸿沟般的欲望最终将她吞噬消灭。
福楼拜曾说：“艾玛在那个时代必须得死。”究其根本，艾玛的悲哀在于，她的身份，思想和环境的格格不入；艾玛的悲剧在于，来自修道院失败的教育，来自男权注意和平庸鄙俗的现实环境，而这些正是福楼拜所批判的。
艾玛正处于浪漫主义死亡的时代。法国大革命带来的激情已经褪去，只留下一个赤裸裸、平庸的现实。可以说：艾玛代表着浪漫主义之风，她的死象征着浪漫主义之风的结束。
而19世纪自然科学飞速发展，给了福楼拜灵感，他开始运用实证主义的手法，其作品无不带着浪漫和唯美的气息，但是，其主题却多是批判的是平庸鄙俗的现实社会。 另外，如果我们按照宿命论的说法， 艾玛顶多算一个不认命的女子，她不满足现状，只可惜，智商与情商都不够高超。于是，她不屑于查理般的唯唯诺诺，也不大可能拥有罗道尔夫和勒赫的世故精明，更谈不上莱昂的自由，最不会有郝麦的市侩。
那么，这样不认命的人在那个俗不可耐的年代，也只能成为一个牺牲品。
我们从另一个方面来说，艾玛是可怜的，艾玛也是无知的。首先，她接受了传统的寺院教育，盲目实践教会思想，没有自省意识。在传统教育下，可怜的艾玛没有独立思考，甚至不知道自己想要什么。
她像一个盲人一样，错误地把小说中的爱情当作真正爱情的正常状态。她的迷茫只是带给她不断的幻影，而她实现这些幻影的方式却是渴望一个男人能真正地拯救她，拖她离开这个苦闷的泥潭，找寻她认为的“自由”。她这种将希望完全寄托在不靠谱的男人身上的做法，完全是无知者且无畏的表现。
如果，我们还认为她这一点是天真的话，只能说她的爱情观和世界观是如此的奇葩与另类了。在她的头脑的幻想世界里，罗道尔夫一直爱着她，莱昂从未忘记她，就算是公证人对她的所作所为也没能让她清醒过来，依旧认为，找到“真爱”就是通往拯救生活的圣路，她自始自终追求的是真正的光明，美好和优雅的未来。
那么，让我们回到那个平庸的年代，猜想一下，谁会成为最后的赢家，拿到“幸福”的面包呢？查理吗，虽然在他将艾玛作为其信仰的实体时，他是幸福的，不过，结局也是最悲惨的。老婆花光了自己所有的财产，甚至与人**，还留下一个拖油瓶自杀了，并且从未真正意义上爱过他。
可是，从现代社会看，查理是一个四好男人，爱老婆，爱父母，好工作，黄赌毒不沾。除了闷了点，不失为一个好老公的选择。但是，福楼拜却犀利的用笔点出爱情和婚姻，不是你对她好就是一切了，艾玛照样出轨。
那么，赢家大概是奸诈狡猾的罗道尔夫与道貌岸然的莱昂。他们的共同点在于：洞悉了人性的龌蹉，清楚的认识到自己的地位，要的是什么。
罗道尔夫擅长伪装，是一个写分手信还假惺惺地扔几滴水装作离别的眼泪的“伪君子”。莱昂呢，在刚开始，还是一个初出茅庐的羞涩腼腆的小男孩，经过巴黎的洗变，他蜕变成为了一个成长中的罗道尔夫。与艾玛的旧情复燃，一方面是圆了当年的惋惜，满足了今日的**。
当其发现形势不对，立马调转马头勾搭上流社会的名媛，彻彻底底成为一个借位上势的“漂亮朋友”。
艾玛和查理作为无知者且无畏的代表的结局必定是悲惨的，而罗道尔夫与莱昂的光鲜亮丽，啃着“幸福”的面包大概是一种鲜明的对比。而我们还轻易的从福楼拜精心刻画的四年里，看到一个“小人当道”的社会。像查理这些勤勤恳恳，没有理想，犹如一个社会的统一化的齿轮，安分守己的活在自己的卡位上的人。
不过是福楼拜年代的大部分人的缩影，他们的风烛残年活的苟延残喘，却毫不知情。
最后，我们来到了奄奄一息的艾玛身边，我们看到了盲人渴望上帝救赎灵魂时那首粗俗的歌。不得不说是福楼拜玩了一手高超的讽刺艺术。艾玛的一生就像一个瞎子一样，摸着石头过河，还要连累没有思维活动的“石头”查理，仅仅靠着那点稀薄的幻想过日子。
受到别人的愚弄却全然不知，还把别人的三两句的花言巧语当作了金玉良言，真是可怜且可悲。
如果生活可以重来，我们应该如何选择扮演这个角色，如何生活，。这大概是福楼拜先生在《包法利夫人》里留给各位读者的思考题。
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由此想到儒勒·德·戈吉耶由小说而发明“包法利主义”这个名词，定义为“人所具的的把自己设想成另一个样子的能力”。其实，这已经囊括了包法利夫人命运的所有性质。多情和善感，追究起来，竟只是“把自己设想成另一个样子的能力”，终因“设想”和真实力量悬殊，跟循既定的逻辑，形成整个事件的因果的骨骼。
可事情却又远不是一个定义那么简单，如同现实一样，“设想成为另一个样子的能力”是一个漫长的复杂的日常过程，这个过程是因果的骨骼上的血脉、肌肉、丰富敏感的神经，也是决定它不是定义而是小说的全部理由。
设想成为另一个样子的能力，是从爱玛十三岁的时候，开始孕育培养的。那一年，她被父亲送去修道院读书。爱玛在修道院里并没有如通常那样感到压抑，相反，她以她的所好攫取了多愁善感的养料。
宗教、教义、仪式和修女为她安排了一个虚幻的梦幻世界，让她陶醉其中。这是由于她的浪漫天性，也或多或少地与外省寺院的人文气质有关。修女们对待爱玛非常友爱，忏悔时，神父缠绵的絮语，讲道中引用情人、婚姻的比喻，同学们偷带进来互相传看的精美画册，还有那个每月来修道院一星期做针线的老姑娘，唱古老的情歌，讲故事，说新闻，甚至散播小说这种世俗读物。
在这里，终因为远离中心而纲纪松懈。于是，修道院便“充满温情”。爱玛的感伤性格在此得到丰厚褊狭的营养，她对生活的想象，即“欢愉，激情，陶醉”的概念，也在此完成。
在这些概念化的想象下，日常生活中蕴藏着深邃而悠长的流水，显得平和而轻松，平淡得让她觉得这是一个错误。
嫁给博法利医生后，她敏锐地意识到了这个错误。此前，闺阁的生活再是沉闷，到底还说是有出路的，出路就是结婚。居住分散的外省乡间，又不是世家出身，婚姻的机会其实很有限。
于是，当包法利这个乡间医生一旦出现，她便将幸福的指望交给了他，而紧接着就感到了失望。包法利这个笨人，实在是有着感人的爱，即便是对他从未爱过的前妻，也含着温情，何况是他深爱的爱玛。“他情不自禁地经常要去抚摸她的梳子、戒指和披巾”；他对她言听计从；为了换个她乐意的环境，不惜放弃他好不容易立足行医的托斯特，迁去永镇；在爱玛死后，还按着她的喜好行事；他终于发现爱玛不忠实的证据，被嫉妒打击得一蹶不振的时候，当他久久望着妻子的情人罗多尔夫，“他仿佛又见着了跟她有关的一样东西”，竟也嫌隙尽释。
这样的爱是爱玛没有从书上读过的，因此便是在她想象之外。“而她又没法理解自己不曾身经的事情”，这其实是致命的缺陷，她的世界就是那么狭小，她没有体验的情感于她都是不存在的。由于她对客观的外界缺乏理解，或者说理解的愿望，她才可能一任发展“设想成另一个样子的能力”，走入幻觉的深渊。
如同《包法利夫人》的副题“外省风俗”，包法利医生就是“外省风俗”的最好体现。他比爱玛更早登场，也更晚退场，是为爱玛的剧情演出序幕和尾声。这大约就是佐拉所说的，“和谐的展开秩序”，命运的因素依着自然的规律渐次进入，逐步形成事端，又在事毕会留下影响。
小说的开头便是幼年的包法利入学读书。这是一个老实、呆笨、心底淳厚、少见识但尽职守责的孩子，有多少乡村医生是用这样的坯子做成。他们巡游乡间，会的就那么几手，可却包治百病。
有治不好的，也不见怪，因为有上帝召唤做后盾呢！而医生的品格就是见证。像爱玛这样一个乡下地主的女儿，与好名声的包法利医生结婚，已是她的福分。
再不会有更加出奇制胜的机遇了，除非出现神话，比如灰姑娘的故事。而性格严谨的自然主义向来不制造神话，他们从不企图扭转“普通生活的平常进程”，于是他们便也无法扼止爱玛，这一个沉溺于自我幻觉的女人，一厢情愿地制造神话。当然，他们也无法阻止生活的进程，不断打破她的神话。
这就是现实主义的魅力，让沉醉在象牙塔的青年醒悟。在当今社会，我们整天被音乐和电影包围着。我们没有时间也没有能力看清社会。我们沉迷于音乐电影创造的幻想。很容易把自己想象成别人。我们不知道自己是谁，也不知道自己想要什么。我们迷失在生活中。
不仅在电影和音乐上，在别人的期望和要求上。其实，每个有浪漫情怀的人都是爱玛。我们都在现实和幻想中挣扎。福楼拜也不例外。
但福楼拜没有批评爱玛，也没有表扬她。他平静地再现了一个故事，让我们去感受。对我来说，我不认为浪漫主义有什么问题，但这个现实社会需要浪漫主义者变得更现实。当你追求自己的理想时，首先要确保它能够实现，少一些幻想，但不要把它全部扔掉。
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爱玛的悲剧，首先是她自己的心魔，每个女孩子没结婚之前，都幻想浪漫美好的爱情，爱玛母亲早逝，她又在修道院长大，她不懂得男人，也没有生活经验，更不懂得如何经营生活，所以面对诱惑，她不能自制，甚至她也期待激情的爱情，懂得，理解她的男人，所以一次次，即使她被抛弃，也不醒悟！
夏尔，一个乡村医生，当他去给爱玛的父亲治病，看到爱玛，他心动，那时他应该只是需要一个妻子，他没有了解过爱玛，仓促结婚，婚姻中，他也不懂得爱玛需要什么，就是随她任性，随她发脾气，随她做她想做的，他以为这就是爱，可是人是感情动物，尤其是爱玛，她感情很丰富，夏尔就是居家过日子，普普通通，平平淡淡，可是爱玛刚结婚，还没有享受过浪漫的感觉，没有体味过男人给予他的甜言蜜语，嫁给夏尔，她生活或许就是一潭死水，就是那样静静的，她看不到希望，感觉不到夏尔的理解，夏尔给的是她不想要的，爱玛疯狂的花钱之后，以至于因为还不债务死亡，夏尔都不知道其中缘由，觉得夏尔特别不负责任，情商很低，不知道怎么去生活，不懂得生活！
社会，夏尔附近的人，比如乐乐，他就是拿捏住了爱玛的秘密，知道她的虚荣，投其所好，以至于最后，爱玛还不上钱，死亡，还有罗尔多夫，列翁，他们直接导致爱玛的堕落，没有他们，也会有别的人让爱玛堕落。我不知道如何看爱玛，她是可恨，可是她也可怜，人都不可能完全有理智控制自己的想法，心心念念的事，爱玛如果没有结婚，包法利夫人或许就不会成著名！
我想，简单，适当的小资，偶尔改善生活，还是可以的！
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《麦洛洛孤鸟》读后感
《麦洛洛孤鸟》是作者加西亚·马尔克斯的一部长篇小说。这本小说以其奇幻和寓言的风格而著名，讲述了一个孤立的小村庄中发生的神秘事件。这是我读过的最令人着迷的小说之一，让我感受到了马尔克斯的独特写作风格和深刻的哲思。
小说的主人公是麦洛洛，一个年轻的孤独少年。他是一个不起眼的人，但他却有一个与众不同的天赋 - 他能够说话与鸟语沟通。这种天赋使他成为了村庄的奇迹和异类，但也让他更加孤独。人们对他的态度从好奇，到敌视，再到崇拜，让他感到困惑和无奈。
小说的背景是一个与世隔绝的小村庄，这个村庄常年被厚厚的雾所笼罩。这个小村庄的人们生活在极端贫困中，而他们的世界观也深受迷信的影响。正是这种特殊的环境让麦洛洛的能力得以展现，并且引发了一连串的故事发展。马尔克斯用丰富的想象力和寓言的手法，描述了麦洛洛如何通过与鸟类的交流，解决了村庄中的各种困扰和纷争。
这本小说给我留下了深刻的印象，首先是作者马尔克斯的独特风格。他采用了奇妙的叙事方式，使得故事旋转起伏，令人捧腹大笑又扣人心弦。他以奇特的形象和戏剧性的事件来展示人性的弱点和欲望，通过一系列精心编织的情节，向读者展示了一个多维的世界。
小说中对孤独和归属感这一主题的探讨让我深省。麦洛洛作为一个孤立的少年，他的能力本应成为一种优势，但却成为了他更加孤独的原因。这让我思考我们身边那些被标签化的人，他们是否能够找到自己的归属感，是否能够在这个社会中被接受和理解。这也让我思考自己是否能够更加包容和理解不同的存在。
小说中描绘的村庄中的贫困和迷信也给我留下了深刻的印象。这个小村庄中的人们依靠迷信来解释一切，他们无视事实的真相，只相信偏见和传言。这让我思考人们为何如此盲目地追随一种信仰，或者是为何对陌生事物充满敌意。
马尔克斯的《麦洛洛孤鸟》是一部令人着迷的小说。通过奇异的情节和独特的写作技巧，他带领读者进入了一个充满生机和奇幻的世界。他的作品让我深刻思考人性、孤独和归属感这些永恒的主题。读完这本小说，我不禁思考起自己的生活以及与他人的互动。我相信，这将是一本我会再次翻阅的经典之作。
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小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作，小说描写的主要内容是外省的一个比较富裕的农民的女儿爱玛悲剧的一生。爱玛本是一个小资产阶级的女子，她自幼在修道院附设的寄宿女校修业，受着贵族式的教育，学会了贵族式的礼仪和谈吐，喜欢读一些浪漫主义的小说，梦想着能有美满幸福的爱情，过上奢华的生活。但是当她成年之后，父亲把她嫁给了一个庸碌无能的医生，夏尔。包法利。婚后的生活对爱玛来说是平淡无奇的，没有什么能够引起她的兴趣，没有感到爱情带来的幸福。
她渐渐的对包法利失去了感觉，越看他越感觉难受，越感觉到自己的婚姻生活的不幸。可是夏尔，却是自始至终的傻傻的爱着爱玛，一刻都没有改变过。由于爱玛厌倦了小城镇的生活，所以夏尔为了逗她开心，解除她的烦闷，于是冒着失业的危险迁到了繁华的永镇居住。在这，包法利的事业并不是很顺利，可是为了满足她的要求，他还是尽自己的最大努力挣钱，努力使她开心，可是这并没有让她感到，反而让她觉得他更加令人讨厌。
由于爱玛对自己的婚姻生活的不满，所以当她有幸参加一个贵族的挽回的时候，遇上了体面、高贵的爵爷和贵妇人，那种珠光宝气的豪华气派生活才是她想要的。一个偶然的机会，她认识了地主罗多夫，她经不住他的诱惑，所以投入了他的怀抱。由于爱玛受过良好的教育，所以她有着较开放的思想，给人的感觉是一个轻挑的女子，她深深的爱着罗多夫，可是罗多夫对她则是一种利用与诱惑，利用她的美貌和轻信，诱惑她投入自己的怀抱。“她确实很漂亮，他从来没玩过这么坦率的女人，这种不放荡的爱情，对他来说不但很新鲜而且越出了轻易到手的常规，使他深深得意，有十分动情。
爱玛的狂热，根据他小市侩的心理，本是不屑一顾的，但因为狂热的对象是他，所以他内心深处又感到心醉神迷。既然爱情已稳如泰山，那他就可以放肆不拘，不知不觉态度也有了变化，他不再像往日那样，说一些感动她热泪盈眶的甜言蜜语做一些让她心旌摇曳的热烈吻抱。就这样，以前沐浴着她的伟大的爱河，水位不断下降，已经看得见河床的泥沙了。她还不愿相信，反而倍加温存体贴。而罗多夫则越来越冷淡，越来越无所谓了。
最后因为八千法郎，包法力夫人没有办法只得服毒自杀，把这个烂摊子交给了包法利一个人来处理。临死之前，她心中万事皆空，不在乎人世间的一切烦恼了，对爱情的不忠，无耻的勾当，折磨她的贪欲与她不再相干了。包法利先生在妻子死后，他不肯别人动妻子的遗物，不停地还妻子欠下的债，意志消沉，最后，他得知了妻子出轨的真相。当他遇见了罗多夫并与他交谈的时候他竟然说这不怪他，就在当天，他痛苦地死去。把他的女儿交给了自己的母亲抚养，可是很不幸的是，他的母亲也在同年死去，于是又交给了爱玛的父亲可是她的父亲瘫痪在床无法抚养，只得寄养在一个远房姨妈那里，而姨妈家境贫寒，为了谋生如今只好把她送进一个沙场当童工，真可谓是祸不单行。小小的年纪就要承受这么多。而这所有的一切都源自他们那个错误的婚姻，源自包法利夫人的难以满足的欲望。她一生追求的虚无缥缈的爱情最终葬送了她，葬送了深深爱着她的丈夫，也葬送了整个家。
虽说每个人都有梦想，每个人都有权利去追求自己的梦想，包法利夫人追求自己的理想无可厚非，可是她追求的梦想是建立在包法利的痛苦之上的，是不能被赞成与认可的。固然她的遭遇有时代的错误，但更多的是她自己的错，她不是个伟人，她唯一能做的，就是在现有的时代中活出自己的精彩，而不是一味的抱怨与不满！
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《包法利夫人》是法国作家居斯塔夫？福楼拜的成名作，也是他一生中最成功的作品，出版于1856年。
福楼拜1821年生于法国西北部鲁昂城，父亲是鲁昂市立医院院长兼外科主任，家境富裕。他从小以写作为爱好和志向，曾就读于巴黎法学院，被疑患有癫痫病而辍学，终身未婚。福楼拜说有两件事支撑着他的人生，那就是对文学的热爱和对“布尔乔亚”的憎恨，“布尔乔亚”准确来说就是市侩式的小市民。据说，他一生都在“收集人类愚蠢的样板”，因为在他看来，“布尔乔亚”就是庸俗、自私、欺骗、冷酷、虚荣、拜金、装腔作势、浅陋无知又异想天开。在《包法利夫人》这部小说里，从老包法利到小包法利、老包法利夫人、杜比克夫人、乡绅、药剂师、公证人、墓地园丁、教堂神甫、婢女、包法利夫人，每个人的身上都有这样那样的布尔乔亚习气，通过这些人物的言行，作者把人性当中的鄙陋和负面刻画得入木三分。
《包法利夫人》是根据当时发生在福楼拜父亲医院里一位医生太太红杏出墙、移情别恋，最后自食其果、服毒自杀的故事而创作的。小说情节说的是，一个平庸无能、谈吐木讷的医生在第一任太太死后，娶了一个年轻美丽的女子爱玛为妻。爱玛看起来兴趣广泛，热爱阅读，对生活与爱情充满罗曼蒂克幻想，但她真正感兴趣的是那些能让她享乐的东西。年少时，父亲曾将她送去修道院学习，接受过贵族式的教育，但她只学到肤浅的表面，“她爱教堂是为了教堂的鲜花，爱音乐是为了浪漫的歌词，爱文学是为了文学热情的刺激”。她的真正生活环境是在乡村，父亲只不过是一个富裕的农民而已，这种精神向往与闭塞环境的落差是造成她的悲剧的重要原因。
爱玛嫁给医生后也不过是生活在一个西部市镇上，丈夫的谈吐像人行道一样平直，他的平庸、无趣很快地让她失望了。她不能忍受婚姻生活的平淡，渴望着激情与浪漫，前后发生了三段婚外情。她先是在一个乡村沙龙里对一位子爵想入非非，但终究属于虚无缥缈的单相思而心灰意冷，停止了幻想，但也因此种下心病，差点命丧黄泉。
迟钝的包法利医生不明就里，他爱这个年轻美丽的妻子，以为是天气不适合妻子的健康，于是搬到了永镇。在永镇，爱玛先是爱上了年轻漂亮的实习律师莱昂，可是莱昂为着学业匆匆地离开了永镇。在爱玛失落万分的时候，永镇风流人士罗道尔夫盯上了她，勾引了她，使她成为他的情妇。这时，包法利医生给一位马夫医腿，手术失败，加剧了爱玛对婚姻生活的不满，她约好和罗道尔夫私奔，却没想到罗道尔夫留下一封虚情假意的信后就远走他乡了。
爱玛再一次生病，忠厚的丈夫带她到鲁昂散心，遇到以往的恋人莱昂，她把一生中一直幻想的、从那些传奇小说中学来的各种对于爱情的浪漫，都实现了一遍。她用丈夫的钱订阅了巴黎最热门最时尚的期刊，她常常不自觉地就像一个公爵夫人一样，追求各种奢华的装饰和衣物，并在不良商家勒乐的诱使下一步一步欠下巨债。由于债台高筑，害得她丈夫破产，当她拿着账单求助于莱昂时，莱昂却逃匿而去；她又去求助永镇的罗道尔夫，罗道尔夫自然不会施舍同情给她。绝望无助的包法利夫人──爱玛在债主的逼迫下只好服毒自杀。一年后她的丈夫也死了，无依无靠的女儿做了纺织厂的童工。
其实在整个事件的过程中，爱玛也谈不上有多爱她的情人，漂亮浪漫的情人固然可以满足她的情欲和好奇心，但她很快就觉得平淡无奇了，对于她来说，情人这件事更重要的是：这是法国上流社会贵妇人的标配。也就是说，是所谓浪漫的幻梦，生活的虚荣心，一步一步把包法利夫人引向绝路。
福楼拜曾说过“包法利夫人就是我”，指的是包法利夫人身上对现实的永不满足，对平庸生活的厌倦，对无聊人生的永不妥协，处于永远幻想之中，但也因为这种不妥协的幻想，必然导致了现实中的悲剧。这种对现实不满，对“生活在别处”的憧憬和向往，每个人都会有，而艺术家尤以为甚。作者借助包法利夫人这个故事，也是对自我的一个剖析，同时又借助这个故事建立了一个庞大的对缺乏诗意的市侩世界的批判。
著名的作家纳博科夫说，“诗意”是福楼拜小说的全部风格奥秘所在；米兰？昆德拉在评《包法利夫人》时也说，小说只有到了福楼拜这里才达到了诗意批判的高度。毛姆说这个故事为什么要从包法利医生小时候讲起，又要讲到包法利医生死亡才结束？因为愚钝、毫无趣味的包法利医生和他的人生世界，就像一幅画的画框那样托住了包法利夫人的故事，他爱他的妻子，他在朦胧中感知到妻子的故事中有一种五彩缤纷的美，一种他诉说不了的情调。其实，包法利医生是低配版的包法利夫人，包法利夫人是高配版的包法利医生。这才是他们故事套中套的意义。他们都认同“表面的美”和“庸俗的诗意”，只不过，包法利医生向往的是他妻子，而他妻子则向往更高大更美好的巴黎。
《包法利夫人》就是福楼拜用“诗意之笔”娓娓动听地讲述了一个“伪诗意”的故事。在这个故事里，市侩、猥琐、低能的包法利夫妇分别被他们所向往的“浪漫”害死了，但世界并未改变。在世界走向世俗化的历史趋势中，还会不断涌现无穷无尽的包法利医生和包法利夫人！那么，该批判的是这个世界呢？还是这个世界中的包法利医生和夫人？
《包法利夫人》出版后，在法国引起轰动，同时代的文坛巨匠们给出了他们的最高赞美词，而后来被它所影响到的人，也一样不乏大名鼎鼎者，其中，有像波德莱尔、莫泊桑、鲁斯特、左拉、罗曼？罗兰、毛姆、德莱塞、昆德拉、乔伊斯、纳博科夫这样的大作家，也包括诸如圣一勃夫、朗松、丹纳、泰纳、罗兰？巴特这样的大批评家，还有如尼采、萨特这样的大哲学家。这就是这部文学经典的魅力所在。
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《包法利夫人》的作者福楼拜(1821-1880)，是法国现实主义文学大师，法国19世纪小说三位巨人之一，福楼拜出生于一个医生世家，曾在巴黎攻读法律，因病辍学。福楼拜的出身对他的写作有巨大的影响：看惯了手术刀的他不坚信宗教，崇拜真实——这在他的小说中都有充分的反映。他依靠丰裕的遗产过活，专心于文学创作，他终生过着独身生活。
长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。作者以简洁而细腻的文笔，透过一个富有激情的妇女爱玛的经历，再现了19世纪中期法国的社会生活。《包法利夫人》的艺术形式使它成为近代小说的一个新转机。从《包法利夫人》问世以后，小说家知道即使是小说，也要精雕细琢。这不仅仅是一部模范小说，也是一篇模范散文。但是，《包法利夫人》也为作者带来了麻烦。许多人对号入座，批评福楼拜这部书“破坏社会道德和宗教”，他还被法院传了去：原来是有人告他“有伤风化”。这时许多读者纷纷向福楼拜表示同情和支持，甚至连一向反对他的浪漫主义作家也为他辩护。法庭上，经过一番激烈的辩论，作家被宣告无罪——由此可见《包法利夫人》的影响。
书中的女主人公爱玛出生在外省的一个还算富裕的农家。她从小在修道院理解教育。在那期间，爱玛迷上了看小说，尤其是那些有关男女情爱的书。书中男主人公不是伯爵就是子爵，这让她深深地着迷了。小说中的情节使她对感情充满了童话般的幻想，以为结婚就能够实现她的愿望。在机缘巧合下，爱玛嫁给了医生夏尔。但是在婚后才发现一切远没有想象中的完美。在蜜月里，她体验不到快乐，在此后的相处中，她发现自己的丈夫是个胆小懦弱，迟钝无能的人。她心中的白马王子在哪生活在她看来变得不再绚丽多姿，只但是是日复一日的活着罢了。
这时莱昂闯入了她的生活，他们有着共同的爱好，在频繁的交谈中，莱昂发现自己渐渐爱上了这个有夫之妇可莱昂不敢向爱玛袒露自己的心迹，他怕被爱玛拒绝最后选取了逃避，去了巴黎。爱玛在莱昂离开之后才后悔没有挽留他。可随着时刻的推移，怀念被渐渐冲淡了，另一个男生走了进来。
罗多尔夫第一次见到爱玛就被她与众不一样的气质深深地吸引了。于是乎他暗暗下决心必须要把这个女生弄到手，他很自信自己能够成功，正因他有钱。罗多尔夫用尽花言巧语是爱玛神昏颠倒，她的虚荣心迅速膨胀起来。一开始爱玛有过犹豫，但在罗多尔夫一波又一波的攻势下，她臣服了。爱玛觉得自己最后找到了小说中向往的生活，感到既刺激又欣喜。但是爱玛的独占欲很强，久而久之，罗多尔夫对她产生了厌倦。当爱玛下定决心抛弃眼下的生活，和罗多尔夫双宿双飞时，他退缩了。罗多尔夫觉得一切都是逢场做戏罢了。他狠心的写下了一封信，可笑的事文字中完美的掩饰着自身的疲倦，反之把一切都归咎于"命运"二字，极力地推卸职责。他无情的走了，好像一切都没发生过似的走了。爱玛崩溃了，从此一蹶不振。
最终她积债如山陷入身败名裂的绝境。爱玛求助于她的情夫，但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及，没有人愿意伸出援助之手。在这一刻，危急自身利益的时候，世间丑态在爱玛眼前展露无遗。她走投无路了，最后选取了死亡。
爱玛，也就是包法利夫人是一个杯具人物。她追求浪漫的感情，奢华的生活，却不知她所处的环境给不了她想要的。当感情建立在物质基础上时，就注定了它的杯具结果，无论过程如何使人沉沦，结局都只有一个。是谁使她走向了绝路。是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的臣服，最终导致了爱玛的杯具，或许能够说是当时的社会逼得她服毒自杀的。
现实与理想总会有差别，当现实于理想中的状况不一样时，我们不就应把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不好总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。
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最近的文艺概论课在讲“现实主义”专题，老师反复提起的几位现实主义创作者之一就是福楼拜，于是读了《包法利夫人》。
夏尔·包法利和艾玛本是一对有情人，几乎没有遇到阻碍，这对有情人便组建起自己的家庭，开始新一种的生活。幸福安稳来得太过容易，就少了珍惜。包法利夫人婚后不久就开始背叛丈夫且自安于丈夫的老实善良，逐渐放纵，走向身败名裂。书中夏尔·包法利是一个扁平化的人物形象，在医生、儿子、丈夫的身份上尽力而又平庸地生活。艾玛的形象较为立体鲜明，在艾玛的身上具体体现了福楼拜的现实主义精神。他将艾玛的心理公之于众，将不理智的心理行动化、夸张化，我们便在艾玛的身上感受到一股力量，那是我们长期压抑的欲望的力量，本能与感性的力量。福楼拜曾说：“包法利夫人就是我！”包法利夫人身上凝结着一众人的叛逆与逃脱。
大家几乎都对包法利夫人持批判的态度，因为我们更“现实”，福楼拜在艾玛身上展现的是现实的人性、人的心理，却没有再现平凡人的现实选择。面对艾玛的两个情人，我们往往厌恶但在心理上不由自主地给予理解，因为他们做出的选择具有现实性，换句话说，如果我们处在相同的境遇，我们的做法不一定比他温情。残酷总是现实的本质之一。
读书时，不由联想到了毛姆的《面纱》。《面纱》里的凯蒂像艾玛一样，漂亮且放荡，她们都幸运地有一个爱他的丈夫，却不愿在丈夫身上寻找爱情，宁愿背负众多负担，去尝试禁忌。凯蒂相较于艾玛，人物性格更有深度，凯蒂在向往的爱情受挫后有过挣扎，想要跳脱以前的自己，最终在性格、灵魂上有了升华。艾玛不同，为了保持生活的刺激享受，情爱的新鲜，一次一次纵身进入虚幻热烈的所谓爱情。一次感情的失败换来的不是思考与逃离，而是用下一次情感的热烈来麻醉上一次的痛苦，麻木地成为无限堕落的可怜可恨之人。想到不久前听到的一句话，爱情的保鲜秘诀不是和不同的人过同一种生活，而是学会和同一个人过不同的生活。
《面纱》中的男主角瓦尔特也比包法利讨喜，他爱凯蒂，担得上深情款款四个字。不像包法利那样没有尊严可言。懦弱无知得可怜。
《面纱》中有一段瓦尔特的告白，很打动我：
“我对你不抱什么幻想，”他说，“我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。想一想真是好笑，我竭力去喜欢那些讨你喜欢的东西，忍受折磨也要对你隐瞒起自己，实际上我并不无知粗俗、不爱散播丑闻也不愚蠢。我知道你何等害怕智慧，便尽我所能让你觉得我是个大傻瓜，跟你认识的其他人一样。我知道你嫁给我只图一时利益，我是那样爱你，我不在乎。大多数人，就我所知，当他们爱一个人，却没有得到爱的回报时就会觉得委屈不平，甚至愈发愤怒和痛苦。我不是那样，我从来没有指望你爱我，我看不出任何理由让你爱我，我也从来没想过自己会被人爱。我很感激能被允许爱你，当我时常想起你高兴跟我在一起，或者当我发现你眼中闪烁着愉快的爱意时，我就会欣喜若狂。我尽量不让我的爱来烦恼你，我知道那会让我承担不起，所以我一直察言观色，留意我的爱让你厌烦的最初迹象。大部分丈夫认为那是一种权利，我却准备当成恩惠来接受。”它们打动我在于，它们来自一个愿意为爱人放下尊严，然而在爱情中真正保持了尊严的丈夫，深情款款而不可怜。
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诱惑在包法利夫人放松防卫时不紧不慢地撩拨她的神经，吹着芬芳诱人的风引她走向挥霍和享受。与其说是情人把她带入了痛苦的深渊，倒不如说元凶正是她内心的贪婪。她从不是一个坚定的人，但也有过动摇和拒绝，这更像极了我们自己。
少女时期的艾玛内心渴望爱情，婚后的包法利夫人渴望摆脱农民身份和俗不可耐的丈夫跻身上流社会，从托特到荣镇，再到卢昂，她一心向往的城市只有巴黎，那里有属于贵族的奢侈生活和浪漫情怀。
有人说，每个女生的心中都住着一位包法利夫人。没错，是个“小包法利夫人”。小虚荣心，对美好爱情的渴望，对精致生活的向往，“小包法利夫人”还没有长成最终凶狠的样子，只是天性使然。不过火，把握好度就好，要让理性的克制保持在线，坚定的底线必不可少。
书中的包法利夫人，在欲望和虚荣的强烈驱使下，逐步从一个对未来和爱情有着美好憧憬的单纯少女变成了一个自私，贪婪，无道德观，工于心计，麻木的市井俗人。无力偿还的债务逼得她逃无可逃时，她选择服毒终结自己的人生，把还债的重担和被她弄得一团糟的生活丢给了深爱她的丈夫和女儿。故事的最后，她做过的虚心事全部被发现，真相大白，一悲到底。
除了女主人公艾玛，书中还刻画了许多她身边的小人物，两个情夫，子爵，税务人，公证人，女佣人，商人，奶妈，药剂师，太太们，神父，旅店老板娘，跛脚拉车夫，还有些一直没搞清楚的长人名的人。有些只是出现时一笔带过，但却反复被提及，对主人公的思想变化起了莫大的作用。每个人物都有自己的鲜明特色。有的地方寥寥数语就把人物的心理描写的十分到位，很多细节也十分打动人心，情场老油条勾引女人的手段和出轨女人为留住情夫的媚态算是让我大开眼界吧。故事情节的发展很有吸引力，有的地方还埋着小彩蛋。总体超棒。
唯一一点想要吐槽的，就是每一章下面的概括性小标题，简直不能忍啊！它除了在我对情节发展垂涎三尺时给我无情的剧透之外，没有任何别的用处…小标题用个含蓄点的也好，可就那么直白地告诉我下面事件的结果[难过]这点我很不开森呐
第一遍看时对书中的“爱”的认识很朦胧，包法利先生对艾玛的是深爱吗？我不知道，总觉得怪怪的，那也许与书中一开始对包法利先生童年的描写有关。人性的善恶也缠绵在一起难解难分，我只能称之为“特点”。很多细节引人深思但来不及深思。书是常读常新，希望以后再读时，会有新的体会[爱心]
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书的内容其他书友总结归纳分析得特别好，我就不再赘述了，来聊聊其他。
故事的主人公包法利夫人，爱玛
有人说，福楼拜塑造这个人物的意图就是为了批判爱玛身上的浪漫主义，批判她的不合时宜，她的虚荣她的任性和堕落。她的这些缺点书中有很明显的体现，但其实我似乎在书中隐约看到她的天真甚至是纯洁。比如，当她走上绝路时公证人将要和她发生关系作为帮助她的条件时，爱玛的表现是“满脸通红，惶恐地往后退着”，似乎完全不相信世上竟会有如此“下流”、“卑鄙”、“丧尽天良”的事情发生，然后惊叫到“您竟无耻到趁人之危，先生！我可怜，但不出卖自己！”最后她感到骄傲，“她从来没有这样敬重过自己和藐视过别人”…
这使我重新认识了爱玛以及她和几个情夫的关系：爱玛是爱他们的，他们身上似乎有她找寻的东西。她的爱热烈而单纯，与金钱一点边都不沾，只是爱，那么不顾一切。作者似乎通过写她的“堕落”而反衬出她的“纯洁”。所以她之前频频出轨也没有觉得对不起自己，是情有可原的甚至她还很享受。而她的情夫也是爱过她的，但是他们意识到爱玛的爱太疯狂了及时跳了出来，而并没有把那种虚无缥缈似乎很浪漫的感情当做生活的全部。
她想要的爱情没有柴米油盐，只有甜言蜜语、蓝天白云。这很不实际，她追求极致纯粹的浪漫（可能受她读过的那些书的影响），是个病态的完美主义者。从这方面说，爱玛最理想的情夫是不存在的，如果真的存在，我想那个人只能是子爵吧，这个全书只出现过两次的男人：第一次在一次舞会上，子爵邀请她跳舞，爱玛的欲望也是这时开始发芽；第二次在小说快结束时，失魂落魄的爱玛在绝境中差点撞上他的马车…他如同一个影子一样出场又像影子一样倏然离去，却在爱玛心里留下难以磨灭的形象。他那么美好，那么朦胧，那么虚幻。
据说作者在创作包法利夫人死的部分时曾在朋友面前失声痛哭“包法利夫人死了！”或许他本人也是带有浓重浪漫主义色彩的吧，但他知道在当下的社会中，这种纯粹浪漫是很难实现的，在生活逻辑、在现实面前，他不得不把她写死，所以他很难过，他失声痛哭。这样也就不难理解他曾感慨“包法利夫人，就是我”。
对了，包法利，Bovary，有人说它含有“牛”的意思，这也正与包法利的性格对应：迟钝、憨愚。于是我立马打开查词软件搜索这个单词，然而，当我打到ovar时立刻跳出一个“ovarism”（浪漫人生观）这让我有点惊奇，于是继续把最后一个字母y拼完，却什么也没有查到。看着这两个单词，我想着，爱玛嫁给了一个貌似浪漫的人当夫人而过得并不浪漫，但实际上这又是浪漫的，只是这种浪漫太普通太简单，她心高气傲不喜欢。
写完了，好像有点乱七八糟，不知所云，不过，谢谢你看到最后。
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一、伍尔夫意识流写作手法的来源
伍尔夫的创作与战争紧密相连。她短暂的一生经历了两次世界大战，目睹了那个时代隐藏在“文明”面具下无尽的残暴以及周围世界的混乱和无序，体会了当时社会和文化的巨大变革。作为一个见解独到、思维敏锐，又非常重视个人的主观感受的女性作家，伍尔夫想要把文学作为生活的一面镜子，将身边发生的一切生动地展现出来。然而，传统小说按照逻辑顺序叙述的方式显然无法体现她的新意识和想要表达的新内容。
战争期间，众多女性走上了工作岗位，女性的社会和政治地位得到提升。伍尔夫作为女性参政的积极倡导者，她的小说透露出激烈的女权主义观点，体现了历史的进步，她痛恨男性的傲慢和专权。她的作品有一种强烈的创新愿望，她认为女性的思想感受不能只模仿和延用男性的现有模式，一个女作家应该有新创意，所以伍尔夫坚持用新形式、新手法，勇敢而又执着地探索人生的最恰当表达方式。在福斯特以及许多俄国小说家的影响下，她开始尝试新颖的意识流写作手法。
另外，伍尔夫所处的时代艺术有了长足的发展，兴趣广泛的伍尔夫从中受到了启发。她发现现代派绘画的表现力不像小说那样受限制，从不同视角、不同时间获得的灵感都可以同时在绘画中得到体现。这一点引发了她的思考，她在思考写作是否也可以突破这种限制，这种大胆的设想使她兴奋不已的同时也让她看到了在小说中运用绘画技巧的可能性。她认为小说家的艺术手法可以借鉴画家的手法，从多个角度同时去阐述人物或事件。于是在绘画技巧的启发下，新颖的写作手法在她的作品中应运而生。“她在其后期创作中更是大胆试验音乐手法，借用了瓦格纳乐剧中的主导动机、贝多芬等作品中的交响乐式结构、复调音乐的对位法等等。”《达洛维夫人》就是这样一部将音乐、绘画、诗歌等多种艺术形式融合在一起的作品。
二、《达洛维夫人》的音乐特征
“传统小说中作者的全知叙述是个人化的，充满着作者本人的插话、分析、评价。意识流小说中的作者叙述是非个人化的，作者的目的是要把读者引导、过渡到人物的意识流动中去，因此，作者的叙述十分简洁而客观，尽可能不去分散读者的注意力。”意识流小说的重心偏于人物的内心活动，即使描绘外在的世界，也是为了引导出人物的内心活动，因此意识流小说作品以人物的意识流动为主。“为了达到作者退出小说的非个人化艺术效果，在读者眼前戏剧性地直接展示人物内心的意识流动，意识流小说家们发明了记录意识流程、标记流向变化、显示意识层次的独特技巧，并且设计了音乐结构、象征结构等独特的结构框架。”
“复调”和“多声部”原都是音乐术语，“复调音乐”（polyphony）是多声部音乐的一种主要形式，与“主调音乐”（homophony）相对。音乐学上的“主调音乐”，也是一种多声部音乐，其特点是其中一个声部旋律性最强，处于主导地位（一般是高声部），其余声部则起烘托作用，以和声学规则为主要创作技法。“复调音乐”则是这样一种多声部音乐：它由两组以上同时进行的旋律所组成，各声部各自独立，但又彼此形成和声关系，以对位法为主要创作技法。换言之，一方面，复调音乐的各个声部在节奏、重音、力度及曲调起伏等方面都具有自己的独立性；另一方面，各声部之间又彼此和谐地统一为一个整体。将“复调”概念首次引入文学批评的是巴赫金。他在其《陀思妥耶夫斯基诗学问题》（中，对托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基的小说做了大胆的对比研究，认为后者发展出一种“复调的”（或者说“对话式的”）小说形式，这种小说的编排不是以作者为权威的，它拒绝把不同人物表达的不同观点统一起来。各种人物的意识不与作者的意识相混同，也不从属于作者的观点；它们能够保持自己的完整与独立性。小说中的多个人物不仅仅是被描述的客体，而且拥有主体性，具有言说的自由而不被作者干涉。《达洛维夫人》的“复调”写法表现在以下几方面：
第一，该作品采用了双线并行的叙述方法来表述人物的内心世界及回忆，并且不拘泥于逻辑顺序或句子结构。小说中的事件都发生在事件及场景活灵活现地展示在读者面前。读者在《达洛维夫人》这本小说中读到了两个并列的世界，两条平行的线。一条是达洛维夫人和她周围的人们构成的一个世界。他们代表上层社会，第一次世界大战的结束给这个世界带来了胜利和欢乐，这是一个充满阳光、幸福和生命的世界。另一条线则是由平民出身的塞普蒂墨斯与他周围的人构成的世界。这个可怜的人被迫参加了这场战争，因在战场上亲眼目睹好朋友阵亡而被吓得精神失常，战争给穷苦的平民世界带来了失业和恐慌，这是一个充满黑暗和死亡的世界。这两条并行的线借鉴了音乐中的“复调”手法，将人类生命的总体意识如交响乐般交织在一起，形成了滚滚生命洪流的史诗，作品表现那个时代背景下的生与死、正常与疯狂，要让读者意识到充满阳光的欢乐世界是建立在黑暗世界的痛苦之上，而黑暗世界的阴影又始终笼罩着充满阳光的欢乐世界。
第二，小说在人物刻画方面也呈现出复调音乐的某些特点。伍尔夫对达洛维夫人的刻画使用了不同的层次和角度，使人物性格从平凡的生活细节中得到升华并最终鲜活而饱满地呈现在读者面前。这些层次仿佛是乐曲中的不同声部，它们既彼此独立，有各自的节奏和变化，各声部之间又彼此和谐地统一在一起，为刻画同一人物的整体形象服务。比如文中对于达洛维夫人的描写既有不同人物对她的印象，也有她对其他人物的看法以及她们彼此之间的看法，更有达洛维夫人的自我评价以及她本人对生活的主观感受的直接表达。小说以叙事者的口吻在各个人物的内心世界和外部世界之间自由穿梭，通过不同人物的叙事角度和语气来充分展现了他们不同的内心世界和性格。在小说中，自由间接话语和间接内心独白的并列，人物话语和意识的旁白并列交替出现，使得叙事视角在叙事者和小说中的每个人物之间得以流畅的转变。在《达洛维夫人》中，有许多次要但必不可少的小人物，他们对达洛维夫人的塑造起到陪衬的作用。有关萨丽的描述就是一个很好的例证，她爱冲动、不拘小节以及鲁莽的性格与主人公达洛维夫人形成了鲜明的对比，从而突出了主要人物的性格。这种立体结构有如多棱镜般折射出主人公人物性格中的不同侧面，使读者多层次多角度地认识达洛维夫人，继而使一个鲜活丰满的人物形象跃然纸上。
三、《达洛维夫人》的`其他艺术特征
“意识流小说的前驱期作家亨利·詹姆斯认为：小说就是用散文写成的生活的图画，小说是所有图画中最灵活、最能为人们所理解的。人类的全部意识就是他的主题，对他来说，画家的艺术与小说家的艺术之间的类比是完美无缺的。”伍尔夫受绘画艺术影响很深，她生活的布卢姆斯伯里集团圈子中有好几位艺术家。她的姐姐文尼莎是画家，姐夫克莱夫·贝尔是美学家，好朋友罗杰·弗赖伊是画家兼美术批评家。当时印象派的绘画对伍尔夫的影响很大，印象派善于捕捉瞬息万变的瞬间，伍尔夫将其运用到了自己的小说之中，《达洛维夫人》中主人公的思绪飘忽不定，作者通过捕捉“典型的瞬间”的方法，使主人公的意识在过去和现在穿梭呈现，全方位地刻画人物的形象。另外，传统西方绘画艺术采用的是定点直线透视法，印象派之后的画家塞尚采用了一个画面包含几个焦点的多种透视法，这种巧妙的变化也启发了伍尔夫的小说创作，使她打破了原有的类似绘画定点透视的作者全知叙述法，而在意识流小说中采用了多焦点的叙事结构。意识流小说中的作者叙述是非个人化的，作者通过不同人物意识转换不断切换焦点，使人物的意识在没有暗示和解释的情况下自然进行转换，多视角的构图，使读者能够从中看到小说人物的立体形象。因而在伍尔夫笔下，小说变成了散文写成的生活图画，她像画家一样敏锐地捕捉了不同人物心理的“典型瞬间”，然后细腻地勾勒描摹。
此外，伍尔夫小说中对时间和空间的处理借鉴了电影蒙太奇的手法。文中达洛维夫人清晨出门买花，一路上的所见所闻使她时而想到过去，时而又转向未来，这种时空上的跳跃变化不断在她的主观意识中呈现，为此，伍尔夫使用了一种特殊的时间概念——“主观时间”，以便人物可以在现在和将来之间自由穿梭。另外，作者还使用了“客观时间”，即时钟时间。文中议院楼的大本钟是小说结构的重要纽带，它的敲响一方面提示小说中客观时间的流逝，另一方面可以将众多人物在某个时间点汇聚在一起，同时这种带有丰富的感情象征色彩的钟声又使得达洛维夫人经常感受到光阴流逝，死亡逼近，成为一种死亡的象征。另外，小说中还有个“历史时间”，即小说所反映的当时战争历史背景，塞普蒂墨斯以及其他穷苦的小人物的经历是当时社会历史背景的集中体现。小说中的人物所处的生活空间各不相同，“客观时间”相同的情况下，各自心理的“主观时间”也各不相同，但伍尔夫在轻松驾驭这些情况的时候，可谓收放自如，独立有序，灵动而不凌乱，这些人物经常会在特定的时间出现在同一地点，完美交集。这部小说情景过渡巧妙、起承转合自由婉转，自然而不露痕迹。例如：达洛维夫人在街上买花，塞普蒂墨斯在街上行走，他们同时听到一辆车的响动，于是描写从前者转向了后者。利用以上方法，伍尔夫将处于不同时间维度和空间、性格迥异的芸芸众生逼真地刻画出来，并组成一幅可以透视时代的巨幅画卷。
除了音乐、绘画、电影，伍尔夫还借鉴了戏剧的直接叙述，传统小说中一般由作者来间接叙述人物的感受，而意识流小说中使作者退出了小说，小说的主人公如同戏剧舞台演员一样直接表达内心的感受。此外，作者还受到象征派诗歌创作的启发，使用象征暗示的手法来给人一种扑朔迷离的感觉，给读者以充分想象空间，另外，小说具有韵律之美，比如重复“关键词”以及反复吟唱同一诗句就是这种技巧之一。这些富于象征意义和情感张力的诗句宛如静湖投石，不断引发读者的思考并激起他们心湖的涟漪。
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“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”洞庭湖上，烟波浩渺，落叶纷飞中，是谁在极目远眺佳人身影，又是谁在低吟这一首相思。是湘君，湘水之神。
湘君与湘夫人相约于洞庭，”朝驰余马兮江皋”湘君是一位多情的男子，他早早的来到了江边，他在等待，等待着湘夫人，那个他日夜思念的人凌空腾云而来，飘然降临在北岸之洲。他想着建一座水中宫室，用碧绿的'荷叶盖其屋顶，汇合着百种花草布满庭院，集百样鲜花陈列在回廊上，这将是一座无与伦比的宫殿，芳馨华美，绝世瑰丽。然而，当暮色开始洒满江面时，湘夫人依旧没来。湖畔徒留的不过是一个多情的男子，等待的结局不过是一声寂寞的叹息。
湘夫人，我如约来过。
“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”湘夫人架起了桂舟而来，这是她为湘君准备的，那个她最爱的男子。蕙草饰帷帐，兰草饰旌旗，溪荪饰船桨，这一切，只是为了湘君，她朝思暮想的男子。可是，他却没有出现。“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。”
湘君，你可知我来了，而你却不在，你如此不守诺言啊。这是一个女子最真诚的内心告白，有怨恨，却又有藏不住对男子的爱意，因为有爱，她才无法忍受等待，哪怕是片刻。
洞庭湖畔，我已抛下了玉玦，澧水之岸，我已留下了佩环。湘君，你可知，我已来过同样的精心准备，同样的等待，而等待的结局，不过是错过。
也许，他们在时间的无涯里错过了彼此，也许，他们之间的阻隔不过是彼此的焦虑，也许，他们不过是彼此一直在背向而望。华美不过相约，悲伤却因错过。纷飞的落叶中，悲伤丝丝扣入心弦，回合无缘。《楚辞》是股疾风，疾风中上演了这幕相约，华美而哀伤。最美的相约，最真挚的等待，也许，这就是爱，即使岁月频转，光阴回溯，爱，不会褪色。抛却一切世俗杂念，只待来人。
《楚辞》之美，不仅美在香草美人，桂木芝兰，更美在着浸润着山水之纯的最真挚的爱，这才是爱。
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