最全的曾国藩名言语录

寄语：人品德行，可在细节中观察，以小事来验证，曾国藩的小节与大度，说起曾国藩，有赞誉称颂者，也有刻薄攻击者。且随他吧！是非功罪，历史，就是让人评说的。最全的曾国藩名言语录分享大家，欢迎阅读。

一、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也!

二、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

三、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

四、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

五、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

六、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

七、戒傲戒惰，保家之道也。

八、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

九、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

十、禁大言以务实。

十一、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

十二、疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。

十三、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。

十四、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

十五、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。

十六、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

十七、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

十八、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

十九、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

二十、总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计。

二十一、脚踏实地，不敢一毫欺人。

二十二、有才干，定要表现之。

二十三、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

二十四、天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀。

二十五、好谈己长只是浅。

二十六、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

二十七、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

二十八、既有定识，又有定力。

二十九、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的?

三十、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

三十一、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

三十二、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

三十三、胸怀广大，须从平淡二字用功。

三十四、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

三十五、须先立坚卓之志。

三十六、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

三十七、主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

三十八、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

三十九、富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

四十、姑息必成大忍（过），面誉必至背非。

四十一、才智英敏者，宜加浑厚学问。

四十二、善观人者观己，善观己者观心。

四十三、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

四十四、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

四十五、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

四十六、国家之强，以得人为强。

四十七、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

四十八、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

四十九、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

五十、君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

五十一、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。

五十二、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

五十三、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

五十四、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

五十五、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。

五十六、古之成大事者，多自克勤小物而来。

五十七、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

五十八、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

五十九、不随众从之喜惧为喜惧。

六十、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

六十一、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

六十二、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

六十三、凡有用之物，不宜抛散也。

六十四、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

六十五、男儿自立，必须有倔强之气。

六十六、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

六十七、只要人肯立志，都可做得到。

六十八、不善之端，岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

六十九、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。

七十、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

七十一、内断于心，自为主持。

七十二、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

七十三、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

七十四、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

七十五、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩

七十六、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

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寄语：一个人，要成为人才，成为贤达，成为圣人，首先要有好的品质，这是第一位的，其次，还要有勤学苦练耐力，坚持不懈的精神。曾国藩语录大全由励志故事网收录，欢迎阅读。

一、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎?

二、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

三、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

四、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

五、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

六、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人

七、行事常思退一步。

八、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

九、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

十、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

十一、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

十二、断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。

十三、天下有三门，繇于情欲，入自禽门;繇于礼义，入自人门;繇于独智，入自圣门。

十四、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

十五、和可消人怨，忍足退灾星。

十六、无实而享大名者必有奇祸。

十七、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

十八、无好小利 今日所说之话，明日勿因小利害而变。

十九、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

二十、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

二十一、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

二十二、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

二十三、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

二十四、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

二十五、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

二十六、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

二十七、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

二十八、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

二十九、静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。

三十、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”。

三十一、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

三十二、行事不可任心，说话不可任口。

三十三、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

三十四、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

三十五、举止端庄，言不妄发

三十六、处利则要人做君子，我做小人;处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

三十七、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

三十八、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

三十九、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?

四十、死生早已置之度外。

四十一、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

四十二、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

四十三、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

四十四、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

四十五、有福不可享尽，有势不可使尽。

四十六、独享大名为折福之道。

四十七、慎能远祸，勤能济贫。

四十八、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

四十九、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

五十、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

五十一、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

五十二、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

五十三、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

五十四、常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

五十五、处有事当无事，处大事当如小事。

五十六、为人不可过于聪明。

五十七、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

五十八、若日日誉人，人必不重我言矣。

五十九、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

六十、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

六十一、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

六十二、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

六十三、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

六十四、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

六十五、静坐自我妄为，读书即是立德。

六十六、凡事留余地，雅量能容人。

六十七、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

六十八、事以急败，思因缓得。

六十九、事前加慎，事后不悔。

七十、义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。

七十一、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷

七十二、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

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寄语：清朝末年虽然时局动荡，朝廷已是腐败不堪。但不可否认的是，仍有不少栋梁之臣在苦苦支撑这个没落的王朝，曾国藩便是其中一位。当时身居高位的大臣多备受争议，比如李鸿章被诟病卖国，左宗棠人缘不好，独独曾国藩既能为国立功，又能名满天下。曾国藩经典语录集锦送个给读者，欢迎阅读。

一、功不独居，过不推诿。

二、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

三、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

四、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

五、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

六、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

七、一切皆暗暗安排，胸有成足。

八、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

九、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

十、能甘淡泊，便有几分真学问。

十一、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

十二、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

十三、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

十四、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。

十五、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

十六、若事事勤思善问，何患不一日千里?

十七、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。

十八、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

十九、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

二十、凡事豫则立。

二十一、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

二十二、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

二十三、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

二十四、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

二十五、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

二十六、或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”

二十七、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

二十八、有恻隐之心者，必有羞恶。

二十九、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

三十、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

三十一、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

三十二、誉望一损，远近滋疑 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

三十三、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。

三十四、举世惟一真字难得。

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三十七、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

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四十、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

四十一、智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

四十二、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

四十三、气忌盛，心忌满，才忌露。

四十四、越自尊大，越见器小。

四十五、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

四十六、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

四十七、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

四十八、一身精神，具乎两目。

四十九、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

五十、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

五十一、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

五十二、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

五十三、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

五十四、知天地万物于一体，则能爱矣。

五十五、慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

五十六、常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界。

五十七、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

五十八、神正其人正，神邪其人奸。

五十九、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

六十、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

六十一、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

六十二、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

六十三、尔不必求记，却宜求个明白。

六十四、人生惟有常是第一美德。

六十五、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

六十六、人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。

六十七、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

六十八、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

六十九、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

七十、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

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