让自己积极向上的生活才懂得快乐不是因为得到的多而是因为计较的少。大家在很多时候也会心情低落，我们可以借用一些心灵鸡汤句子，心灵鸡汤的句子是充满魅力的，能给我们带来无限的力量，那么关于心灵鸡汤的经典语录有哪些呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“最全的曾国藩名言语录”，仅供参考，大家一起来看看吧。

最全的曾国藩名言语录

寄语：人品德行，可在细节中观察，以小事来验证，曾国藩的小节与大度，说起曾国藩，有赞誉称颂者，也有刻薄攻击者。且随他吧！是非功罪，历史，就是让人评说的。最全的曾国藩名言语录分享大家，欢迎阅读。

一、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也!

二、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

三、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

四、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

五、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

六、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

七、戒傲戒惰，保家之道也。

八、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

九、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

十、禁大言以务实。

十一、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

十二、疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。

十三、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。

十四、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

十五、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。

十六、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

十七、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

十八、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

十九、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

二十、总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计。

二十一、脚踏实地，不敢一毫欺人。

二十二、有才干，定要表现之。

二十三、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

二十四、天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀。

二十五、好谈己长只是浅。

二十六、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

二十七、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

二十八、既有定识，又有定力。

二十九、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的?

三十、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

三十一、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

三十二、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

三十三、胸怀广大，须从平淡二字用功。

三十四、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

三十五、须先立坚卓之志。

三十六、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

三十七、主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

三十八、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

三十九、富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

四十、姑息必成大忍（过），面誉必至背非。

四十一、才智英敏者，宜加浑厚学问。

四十二、善观人者观己，善观己者观心。

四十三、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

四十四、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

四十五、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

四十六、国家之强，以得人为强。

四十七、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

四十八、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

四十九、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

五十、君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

五十一、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。

五十二、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

五十三、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

五十四、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

五十五、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。

五十六、古之成大事者，多自克勤小物而来。

五十七、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

五十八、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

五十九、不随众从之喜惧为喜惧。

六十、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

六十一、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

六十二、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

六十三、凡有用之物，不宜抛散也。

六十四、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

六十五、男儿自立，必须有倔强之气。

六十六、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

六十七、只要人肯立志，都可做得到。

六十八、不善之端，岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

六十九、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。

七十、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

七十一、内断于心，自为主持。

七十二、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

七十三、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

七十四、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

七十五、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩

七十六、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

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扩展阅读

马克思的经典名言语录40句

1. 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

2. 任何节约归根到底是时间的节约。

3. 杜渐防萌，慎之在始。

4. 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

5. 愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

6. 那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。

7. 经济基础决定上层建筑。

8. 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

9. 每个人的自由发展，是一切人的自由发展之条件。

10. 全部社会生活在本质上是实践的。

11. 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

12. 报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。

13. 理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要掌握彻底，就能说服人。

14. 人的价值蕴藏在人的才能之中。

15. 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

16. 最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。

17. 自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

18. 人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。

19. 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

20. 报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。

21. 人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种**危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。

22. 宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

23. 不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎。

24. 历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

25. 既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。

26. 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

27. 消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。

28. 正统王朝和七月王朝并没有增添什么新的东西，不过是扩大了分工，这种分工随着资产阶级社会内部的分工愈益造成新的利益集团，即造成国家管理的新对象，而愈益扩大起来。每一种共同的利益，都立即脱离社会而作为一个最高的普遍的利益来与社会相对立，都从社会成员自己行动的范围中划分出来而成为**活动的对象——从某一村镇的桥梁、校舍和公共财产起，直到法国的铁路、国有财产和国立大学止。最后，议会制共和国在它反对**的斗争中，除采用高压手段而外，还不得不加强**权力的工具和集中化。一切变革都是使这个机器更加完备，而不是把它毁坏。那些争夺统治权而相继更替的政党，都把这个庞大国家建筑物的夺得视为自己胜利的主要战利品。

29. 在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。

30. 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。

31. 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

32. 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

33. 一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。

34. 不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。

35. 超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础。

36. 平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。

37. 没有无意义的权利，也没有无意义的义务。

38. 美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

39. 劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。

40. 环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

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最新：曾国藩语录(通用)

曾国藩语录大全

寄语：一个人，要成为人才，成为贤达，成为圣人，首先要有好的品质，这是第一位的，其次，还要有勤学苦练耐力，坚持不懈的精神。曾国藩语录大全由励志故事网收录，欢迎阅读。

一、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎?

二、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

三、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

四、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

五、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

六、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人

七、行事常思退一步。

八、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

九、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

十、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

十一、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

十二、断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。

十三、天下有三门，繇于情欲，入自禽门;繇于礼义，入自人门;繇于独智，入自圣门。

十四、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

十五、和可消人怨，忍足退灾星。

十六、无实而享大名者必有奇祸。

十七、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

十八、无好小利 今日所说之话，明日勿因小利害而变。

十九、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

二十、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

二十一、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

二十二、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

二十三、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

二十四、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

二十五、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

二十六、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

二十七、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

二十八、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

二十九、静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。

三十、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”。

三十一、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

三十二、行事不可任心，说话不可任口。

三十三、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

三十四、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

三十五、举止端庄，言不妄发

三十六、处利则要人做君子，我做小人;处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

三十七、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

三十八、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

三十九、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?

四十、死生早已置之度外。

四十一、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

四十二、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

四十三、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

四十四、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

四十五、有福不可享尽，有势不可使尽。

四十六、独享大名为折福之道。

四十七、慎能远祸，勤能济贫。

四十八、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

四十九、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

五十、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

五十一、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

五十二、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

五十三、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

五十四、常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

五十五、处有事当无事，处大事当如小事。

五十六、为人不可过于聪明。

五十七、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

五十八、若日日誉人，人必不重我言矣。

五十九、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

六十、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

六十一、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

六十二、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

六十三、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

六十四、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

六十五、静坐自我妄为，读书即是立德。

六十六、凡事留余地，雅量能容人。

六十七、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

六十八、事以急败，思因缓得。

六十九、事前加慎，事后不悔。

七十、义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。

七十一、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷

七十二、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

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